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玛尔兹比经常被邀请与各大歌剧院及乐团合作。她拥有独特的声线及洞察力极深的音乐造诣,能驾驭由巴洛克时期蒙台威尔第、韩德尔的歌剧,以至约翰亚当斯的近代名作。她常演十九世纪法国、意大利、德国歌剧的女中豪杰,其他伟大的交响乐作品也不例外。
玛尔兹比于西敏寺合唱学院毕业,师承克利斯唐森,又在印第安纳大学音乐学院毕业、师承夏尔索。她又是美国艺术家芝加哥歌剧中心的校友,曾夺得无数奖项,当中包括玛丽安·安德逊大奖及马田·西格尔大奖。
玛尔兹比之歌剧生涯环绕各大著名歌剧院及不同角色,她跟芝加哥歌剧院的关系尤为密切,曾演之角色包括:《莱茵的黄金》及《齐格弗里德》的爱尔达、《诸神的黄昏》、的第一命运女神和瓦尔特洛特,几套剧目均由祖宾·梅塔指挥。她又在巴图烈第指挥下演唱《歌女乔康达》的季叶卡、科林·戴维斯爵士指挥下演唱《黑桃皇后》的宝莲,两套剧目均属开幕节目。她又跟西雅图歌剧院合作演出全套华斯和夫监制的《指环》,演唱《莱茵河的黄金》及《齐格弗里德》的爱尔达。
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1809年,欧文为宣传他刚完成的著作《纽约外史》,在报纸上刊登历史学家迪德里希·尼克博克失踪的启事,提醒读者注意这位「穿著黑色的旧外套,戴著三角帽」的老绅士,称他只留下债务和一本书《纽约外史》69。并表示如果尼克博克不回来的话,他就要公布尼克博克留下的书。大众很快对此事感到兴趣,于是欧文借机以迪德里希·尼克博克为笔名出版《纽约外史》,大获成功。
1819年,欧文又以迪德里希·尼克博克为笔名出版短篇小说集《The Sketch Book of Geoffrey Crayon, Gent.》,其中包含两篇欧文最为知名的短篇故事《李伯大梦》和《沉睡谷传奇》69。
「尼克博克」可能是取材自欧文朋友Herman Knickerbocker的姓。
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卡蒂·苏马将他所有的手下和士兵聚集在同奈的孔雀山上,卡蒂·苏马认为该山是伊斯兰理论的指导、管理和传播中心。之后,卡蒂·苏马派传教士到西原,要求追随者和士兵对伊斯兰教和真主的教义有绝对的信心。卡蒂·苏马还下令消灭所有反对他发起的传播伊斯兰教运动的印度教占族政要。根据占婆王府档案,卡蒂·苏马的目标是从越南人的控制中解放占婆。为了达到这个目标,卡蒂·苏马将伊斯兰哲学作为他在柬埔寨尚未实现的理论框架,组建反对顺化朝廷的伊斯兰圣战阵线。
阮朝朝廷没有料到也没有为卡蒂·苏马的起义做准备。因为在过去的几年里,明命帝不仅废除了占族的奴隶制,还免除了他们的兵役。为了打击叛乱者,明命帝试图通过废除对主流占族的同化政策来安抚占族人,以集中所有力量反对这一穆斯林运动的扩张——这种宗教正在导致占族人“用一种陌生的语言(指阿拉伯语)念经,并在家中包庇叛贼”。朝廷的士兵摧毁了许多占族村庄,尤其是沿海的村庄,以防止叛军渡海逃往外国。
在多次拒绝朝廷军队的投降要求后,卡蒂·苏马将指挥权交给三个手下,命令三路士兵起身攻击朝廷在占婆故地的军事基地。明命帝则派出1000多人的精锐军队,并命令平顺的武装越南居民直接参与反对叛军的战争。卡蒂·苏马的军队很快就瓦解了。卡蒂·苏马被迫撤退到位于西部的山区,并命令占族士兵继续在平原对抗朝廷,但无济于事,卡蒂·苏马也于明命十五年(1834年)流亡到吉兰丹。
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