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神秘主义可划分为两大类型，一是「有神论的神秘主义」，指人与神的合一，另一类是「一元论的神秘主义」，指「与一普遍之理契合」。神秘主义的不同形式可见于所有主要宗教，亦可见于世俗经验。

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那木札勒珠尔默特策林，清代卫拉特蒙古土尔扈特贵族，第七任札萨克卓哩克图汗，渥巴锡玄孙，策登多尔济子。

道光十一年（1809年）三月，策登多尔济去世，那木札勒珠尔默特策林年幼，盟长职务由副盟长暂摄。道光十四年（1834年），因为汗王府阴湿，重建衙门，王府迁居到巴音布鲁克。道光二十五年（1845年），道光帝命那木札勒珠尔默特策林正式袭封盟长。他和林则徐和喀喇沙尔办事大臣全庆主持修渠，加固河堤。道光帝赏赐他三级花翎。道光二十九年（1849年）十二月，那木札勒珠尔默特策林病故。道光帝赏银五百两为他治丧，诏命族弟玛哈巴咱尔袭封。

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《资治通鉴外纪》，原名「资治通鉴前纪」，共十卷，起西周共和庚申（前841年），至威烈王二十二年丁丑（前404年）。是北宋刘恕作品。

刘恕在编辑《资治通鉴》期间，不满意司马光《通鉴》文不起上古，只载周威烈王二十三年以后的大事。治平三年（1066年）刘恕曾请教司马光：“‘公之书不始于上古或尧、舜，何也？’公曰：‘周平王以来，事包《春秋》，孔子之经，不可损益。’曰：‘曷不始于获麟之岁？’曰：‘经不可续也。’恕乃知贤人著书，尊避圣人也。”刘恕在病亡前六百天，患中风症，手脚瘫痪，只好经口述方式，由长子刘羲仲撰稿，完成《资治通鉴外纪》十卷、《疑年谱》一卷。书成不久，即行逝世。

刘恕在《资治通鉴外纪》序曰：“本朝去古益远，书益繁杂，学者牵于属文，专尚《西汉书》，博览者乃及《史记》、《东汉书》，而近代士颇知《唐书》。自三国至隋，下逮五代，懵然莫识。承平日久，人愈怠惰。庄子文简而易明，玄言虚诞而近理，功省易习，陋儒莫不尚之。史学浸微矣。”他在给司马光的信中说：“他日书成，公为前后纪，则可删削《外纪》之烦冗而为《前纪》，以备古今一家之言；恕虽不及见，亦平生之志也。”这部书常舍《左传》而取《国语》，又多取先秦诸子书的史料，失之于滥，且未加考证，是其缺点。

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