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该宣言分成五个章节，由绪言开头后分别以综论的非基督宗教，与基督宗教有深切关联的伊斯兰教和犹太教等两个亚伯拉罕宗教做阐述，最后以要求教会成员对于其他宗教要抱持友好态度做结。
绪言以天主教的立场说明了不论哪个民族，人类都是天主所造的子民，并表示由于对于人生之谜的解答之追求，因此人们寻求了各宗教作为答案的来源。在论述各个非基督宗教时承接了绪言的结尾，说明各民族对于一问题而试图提出的论述带来了深切的宗教情怀，并举了印度教与佛教为例说明各宗教为了解读人生上遇到的疑问而做的努力。并且说明天主教「不会摒弃这些宗教里的真的圣的因素」，并规劝信徒们要「以明智与爱德，同其他宗教的信徒交谈与合作」。
在讨论到伊斯兰教（回教）时，该宣言采取异中求同的态度，说明回教徒也同样崇敬唯一真神，并且虽然不认为耶稣是神、是神之子，但也敬耶稣为先知并尊重其母亲玛丽亚。章节的最后则提到天主教与回教曾有的冲突之遗憾，并呼吁信徒们要放下过去，与之和解。以携手维护公义。对于犹太人的说明的篇幅是整个宣言最大的部分。该宣言说明了犹太人与神的特殊关系，更重要的是反对了对于犹太人杀害耶稣的指控。谴责了反犹主义。
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纽特于符咒学方面的专长可见于他能够在他的手提箱内部施展高阶的无痕伸展咒，以扩大其内部空间来容纳无数来自不同原生栖息地的魔法生物。他还能够施展气象咒来创造独立的自然栖息地，供魔法生物生存。他甚至能够创造一个魔法泡泡来容纳和维持暗黑怨灵，即使在其宿主死后也是如此。他还能够成功地使用跟踪咒，用以跟踪蒂娜。
纽特对草药学和治疗方面特别具天赋，因为他能够从魔法植物和魔药中制备药物—例如他能够透过植物和各种瓶子的内容物迅速制作出一种药膏，以控制雅各被海葵鼠（Murtlap）咬伤后的严重反应。纽特还照料魔法植物群并且熟悉其特性，他把它们置于其魔法手提箱里的小屋架子上，作为架子上的几盆盆栽植物。变身水被认为是一种极难制作的魔药。自纽特能够成功地调制出该魔药，那么说明他在魔药制作方面也很熟练。
纽特·斯卡曼德的魔杖由相当不寻常的材料组成：魔杖的木头是由热带酸橙树制成的，而魔杖的杖芯则由贝壳和骨头制成。纽特的幻形怪是一张办公桌，因为他最害怕的就是不得不在办公室工作。当作者罗琳在Twitter上被粉丝质疑纽特的护法咒形态时，她为了留下悬念而没有透露。
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函馆县为日本北海道在开拓使完成十年计划后，于1882年2月8日废除开拓使后所设置的县，同一时期在北海道所设置的县还有札幌县和根室县；1886年1月26日日本政府为统一管理整个北海道的发展建设，决定废除位于北海道的三个县改设置北海道厅，原有的组织则改为函馆支厅。
函馆县由原本的开拓使函馆支厅改制而成，县厅设于原渡岛国龟田郡的函馆区（现在的函馆市）。其辖区包括原渡岛国、后志国的久远郡、奥尻郡、太橹郡、濑棚郡、寿都郡、岛牧郡、歌弃郡、矶谷郡和胆振国的山越郡，也就是现在的渡岛综合振兴局、桧山振兴局和后志综合振兴局的西南部区域。
以地理上来看，函馆县的辖区位于整个渡岛半岛的区域。
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