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相传有一次牟保阿琮在玉龙雪山喝了一盆清水后便通晓鸟兽之语。这件事传到大理国王段祥兴的耳边，段祥兴请牟保阿琮到大理测试后，果然分毫不差，因此受到段祥兴的器重。牟保阿琮向段祥兴准确地预言了十年之后蒙古灭大理的事。回来的途中，牟保阿琮突然丧失了超能力，于是在玉龙雪山中四处寻找那盆能够恢复超能力的清水，但一直无法找到。牟保阿琮十分疲惫，停下来休息，将自己的竹杖插在地上。但他却惊讶地发现竹杖突然长高了十一节，并开始发芽。牟保阿琮便知道自己并没有丧失超能力，而是受到了天谴。几天后，牟保阿琮便逝世了，临终前预言自己将在十一代之后回到人间。
牟保阿琮娶阿室秋为妻，生阿琮阿良。死后，由阿琮阿良嗣位。
牟保阿琮之后的十一代为阿习阿牙（木泰），精通东巴文、汉文经典，是丽江著名土司之一。
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一些心理学学派或学派分支影响了超个人心理学领域。例如卡尔·荣格的心理分析学派，罗贝托·阿萨吉欧力的精神分析学派，以及亚伯拉罕·马斯洛的人本主义心理学派。心理治疗主要使用的超个人模型是肯恩·威尔柏，卡尔·荣格等所建立的模型。
威廉·巴里在他获得博士学位的过程中，发展了Transformational Quality（TQ）理论，其论文使超个人心理学成为教育领域中有效的行为研究方法。超个人心理学已经被应用于商业研究和管理领域。
与超个人心理学相关的其他研究领域包括濒死研究、超心理学和人本主义心理学。虽然超个人心理学被认为是从人本主义心理学发展而来，但超个人心理学所包括的范围，如灵性和意识模式，都超出了人本主义心理学理论所讨论的领域。而超个人心理学倡导扩展的、灵性的、身心健康的观点，未毕全属于人本主义心理学所涉汲的范围。
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因为第六世林门入的急逝，并无指名继承人，于是由春硕因硕的徒弟转入继任，是为第七世林门入，后世为了区分，多称林转入门入，但也被认为是六世门入的姪子，所以本名有可能为冈田转入。
1750年与刚被立为迹目的师兄春达一起出赛御城碁，于任内皆住在井上家，林家诸项事宜皆被师父春硕把持，与春硕一同抵制当时想升上名人碁所的本因坊察元。
1757年9月23日突然去世，并无立定继承人，由本因坊道知的门徒井田道祐的儿子井田佑元继任，是为第八世林门入。
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