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他也写过二十世纪的物理学史，如《势不可挡的深入——论物理世界中的物质和力》（Inward Bound Oxford, 1986）论述从X射线的发现开始到80年代粒子物理学的历史。
1991年，他出版《玻尔的时代：在物理学，哲学和政体》（Niels Bohr's Times, In Physics, Philosophy and Polity Oxford, 1991），描述玻尔的生活和科学贡献。
1995年，他与劳里·M·布朗和布莱恩爵士共同编纂一套三卷的文献集，描述现代物理学的科学和文化发展：《二十世纪物理学》（美国物理研究所和物理研究所，英国，1995 ）。同年，洛克菲勒大学授予他关于科学写作的刘易斯·托马斯奖。
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影片假想在冷战时期，三名恐怖分子袭击位于日内瓦的世界卫生组织总部，其中一人当场丧生，一人感染鼠疫后逃进了一列开往斯德哥尔摩的火车，导致鼠疫病毒在车内蔓延开来。美国驻世卫组织的代表、陆军情报部“麦肯齐”上校负责处理此事。
火车原计划由瑞士日内瓦始发，经巴塞尔、巴黎、布鲁塞尔、阿姆斯特丹、哥本哈根等西欧主要城市，最后抵达瑞典斯德哥尔摩。一路上各地均对病毒避之不及，最后麦肯齐上校说服华约成员国波兰接收受感染的整列火车，并宣称在波兰为乘客提供隔离点和治疗区。
美军方为了阻止病毒传播和掩盖真相，在纽伦堡由美国驻德宪兵武装登车接管，并为整列火车安装了临时供氧设备。火车改道前往波兰，终点为波兰一处曾为前纳粹集中营的地方，途中需通过波兰境内年久失修的“卡桑德拉大桥”，以图通过火车事故消灭感染乘客，阻止病毒蔓延。后发现过量氧气可能可抑制病毒，车上乘客症状正在缓解，但麦肯齐上校仍坚持驶往卡桑德拉大桥。最后乘客通过武力抢夺控制权，切断火车连接部分，后部二等车厢在大桥前刹车停止，乘客幸存下来；前部由士兵把控的一等车厢大桥坠桥，无人生还。
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休格的早期著作之一《论教学》（或称 Didascalion），是一本百科式的有关上帝与基督的书。他刻意地避开任何争议性主题和天主教核心信仰难题。尽管休格认为哲学是了解神性最有效的途径，他对神秘主义深感兴趣，且深信有关属灵、神秘层次的上帝。在《论教学》中，他概述了三种哲学。他提及前三种哲学，是透过理论哲学的信念、实践哲学的道德和出自机械哲学的物质释放，来帮助我们凡人成为好一点的人。最后，逻辑哲学的存在，则是确保前三样哲学之结论的正确性。
休格相信神性智慧是所有受造物的原始型态。他深受奥古斯丁创世纪注释的影响。休格认为世上被创造的第六天，是个让人去沉思的奥秘，甚至可说是个圣礼。对休格而言，上帝在混沌中创造世界，为的是给人类一个信息，告诉他们应当从起初未受教导而愚昧无知的混沌中提升，成为满有智慧与美丽的受造物。休格也发现创世纪其它部分，较多笔墨于道德教训，而不在于字句上的事件说明。
休格是位神秘主义者。休格相信伴随著耶稣而来的圣餐，是神赐给人类神圣的礼物，为的是从罪中赎回自己。他认为上帝有其它的方式可选择来救赎人类。休格也将这一切分成两群：opera conditionis(有条件的业绩) 和 opera reparationis(弥补的业绩) 。休格相信上帝并不需要差遣耶稣，因祂有其它的方式可选择。上帝会选择差遣耶稣是个奥秘，我们需默想这事和透过启示得著启发，借由哲学方便于理解。
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