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阿榜糕的名称是由马来文——Apom或Apong音译而成，该名称来源自淡米尔文的ஆப்பம்（Appam），是随著早期南印度籍劳工的脚步而流传至马来半岛一带。原本的阿榜糕只是将米浆与椰浆混合，在粉浆发酵后，放入铁盘或陶锅内烙熟，再蘸点咖哩使用，偶尔会在烘制的过程中，打入一颗鸡蛋，为南印度民众的经典早餐。在流传至马来半岛后，符合当地民众的口味，开始在粉浆中加入砂糖，制成不用蘸酱的甜口味，也开始在烘制的过程中，加入甜玉米、香蕉片、椰丝或加了白砂糖的花生碎粉等，成为马来西亚人一般在早餐、下午茶或饭后享用的甜点。不过，原本无糖口味的Appam在马来西亚的南印度料理或嘛嘛档（Mamak）依旧盛行。
早期售卖这类甜点多为印度人，在传入马来西亚华人社区后，在不少的街头、夜市或巴刹内售卖这糕点的人士改为华人为主，一家老小皆喜爱。目前在马来西亚当地，也出现越来越多的马来人开始售卖此糕点。原本这糕点多使用陶锅和炭火来烘制，随著华人加入，加上陶锅的使用较为麻烦，而改用了小铁镬，也可以提升制作效率。受到曼煎粿的影响，目前马来西亚社区也流行其较为薄脆的阿榜糕，使用铁镬方便将阿榜糕烘制成薄如纸的形状，抹上牛油，撒上满满的白砂糖花生碎，使其吃起来酥酥脆脆，容易碎满地。目前仅有少数摊贩是坚持使用陶锅制造此糕点，主要集中在槟城。
随著不同种族开始售卖这类糕点，使得这糕点开始在分成两个派别，即印度派及娘惹派的阿榜糕，印度派的阿榜糕较薄较脆，在烘制的过程中会加入鸡蛋，使其充满蛋香味，同时会使用香蕉叶将它装起；娘惹派的亚榜糕是早期娘惹们在学制这糕点时，在粉浆内加入椰丝，使其椰香味更为浓郁，使用圆盘铜模进行烘烤，在烤制半熟时加入香蕉片或玉米粒，烤熟之后再对折成半圆形，其饼身较厚，一般华人和马来人所售卖的阿榜糕多为娘惹派。然而早期娘惹因不便只身出外叫卖，因此都是在家制好后，再交由印度小贩挑著扁担沿街叫卖。因为娘惹派的阿榜糕是对折成半圆形，而马来文中称对折为——Balik，因此不少人将娘惹的阿榜糕称为“Apom Balik”，与曼煎粿的“Apam Balik”类似，使得许多民众将这两种糕点的名字弄混淆了。
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四月，尔朱荣拥立长乐王元子攸为孝庄帝，年号「建义」，又以“入匡朝廷”为名向洛阳进兵，四月十一日，尔朱荣从河内到达高头驿，元子攸从雷陂北渡奔赴荣军大营，北魏河桥守将李神轨、郑季明等人开门投降。四月十二日，尔朱荣驻军于邙山之北，河阴之野，先“沉胡太后及幼主于河（黄河）”。四月十三日，尔朱荣借口祭天，将北魏王公大臣召集至河阴（今河南省洛阳市孟津区境），趁之不备，以契胡铁骑包围，飞矢交加，马蹄践踏，屠戮殆尽。当时汉人及汉化的鲜卑文武百官约七千余人，在京约二千三百余人，死者竟达一千三百人，以至于次日孝庄帝入洛阳城登基时，只有散骑常侍山伟一人在南阙谢恩。
屠杀之后，胡太后的妹妹胡玄辉收了太后和幼主元钊的尸体，葬于双灵寺。朝中幸存官僚“人情骇怨”，或隐居避祸。魏收亦曾亲历河阴之难，成为少数幸存者。尔朱荣将兵马驻扎于洛阳永宁寺，尽掌朝政，大量武将进入政治舞台，填补北魏的权力真空。
北魏诸王中，元雍、元钦、元略、元劭等人皆遇害，其他遇害者有李玚、崔忻、崔励、袁翻、卢仲宣等。死亡人数至今成谜，目前学术界能考证出来的遇害者名单已不超过百人。
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新潟日报是日本一份以新潟县为发行范围的报纸，由新潟日报社编辑及发行，分为早报及晚报。1942年（昭和17年）因日本政府实施新闻统制，由新潟日日新闻、新潟县中央新闻、上越新闻等报纸统合成立。发展至今，日刊（统合版）发行份数约为49万份，晚报发行数约6～7万份。光是日刊，在新潟县内的阅读率达到五成（2017年）。
综合・国际版以共同通信社提供的内容为中心、县外新闻则已北海道新闻（北海道）、河北新报（宫城）、东京新闻（东京）、中日新闻（爱知）、神户新闻（兵库）・中国新闻（广岛）・西日本新闻（福冈）有着密切的合作。
地域版过去则以各地域更换，但2010年3月30日开始，改为了全地域一起登载。平日除了星期一，以6版构成，分（「地域（首页）」、「下越・大新潟」、「新潟・佐渡」、「县央・长冈」、「中越・上越」、「地域」）等板块。（周一则全县为1面和隣県相关新闻1面共2面）。而且，体育版在新潟天鹅等新潟队伍的比赛次日发行的日报中，常占用登载其他地区的比赛的内容的板块来登载本地体育队伍的信息。
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