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给七教会的七封书信（三位一体教派中译版）
《启示录》第2－3章记录了分别给上述七教会的七封信。这些书信遵循一个共同的模式：基督首先宣明自己的身份，其次宣告每个教会的光景、劝勉、和责备，然后发出对教会中“得胜者”的呼召。虽然这七封信是针对个别的教会，但寄信人还是声明：「圣灵向众教会所说的，“凡有耳的，就应当听”」。
下表摘要自三位一体教派的中译《启示录》第2－3章：
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佛卡斯圆柱（Colonna di Foca）是位于意大利罗马古罗马广场的一座纪念碑，修建于608年8月1日，用以纪念拜占庭帝国皇帝佛卡斯。它是罗马广场最后修建的一个部分。看起来像是公元2世纪建成的，高13.6米（44码）的科林斯式神柱矗立在其正方体乳白色大理石基座上。砖制的正方形地基（见右图）本来是看不到的。直到19世纪，罗马广场的地表才开凿到早先奥古斯都时代的路面水平。
虽然佛卡斯正式将万神殿赠与教宗博义四世，但是修建这个圆柱的确实原因还不清楚。教皇又将万神殿赐予所有的殉道圣人。圣母玛丽亚在中世纪也被列为殉道圣人，因此后来万神殿改名成为圣母与诸殉道者教堂。佛卡斯圆柱的顶部曾经竖立着由拉文纳督主教斯马拉格达斯制造的“眩目”的镀金佛卡斯雕像，但可能只存在了很短的时间。610年10月，出身低微的篡位者佛卡斯被叛徒出卖，然后被逮捕、折磨、暗杀、最后被肢解。作为一种“除忆诅咒”（damnatio memoriae），他在各处的雕像也被推倒。虽然在某些时候被宣称为为了表达教宗的感激之情，圆柱顶部的这个镀金雕像更像是君主统治罗马的权力象征。不过，这种统治很快就在伦巴底人的压力之下结束了。这个雕像也表达了斯马拉格达斯的个人感恩。佛卡斯将斯马拉格达斯从长期的放逐状态中召回，并重新给予他在拉文纳的地位和权力。
佛卡斯圆柱的前身是一根用来安放罗马大帝戴克里先雕像的圆柱。后来这个铭刻被砍凿掉了，以给现在的雕刻提供空间。
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这个理论的出现，是基于消费者需求理论以边际替代率作为依归。而边际替代率的假设，就是消费者是为了把功用极大化而作消费决定。虽然功用极大化的假设不受争议，但显示性偏好隐含着的功用函数就难以被准确计算。显示性偏好理论就能弥补需求理论的不足，借观察行为来界定功用函数。
假设某甲有两个消费选择：买两个苹果和三条香蕉，或者买二条香蕉和三个苹果。如果两个选择的费用一样，而他选了前者，那就表示某甲喜欢前者多于后者。然后，这显示前者永远都较后者受欢迎。如果该消费者买后者，就一定是他负担不起买前者的费用。
理论进一步显示，偏好是带有传递关系的。如果我们有A、B、C到Z多个选择，而偏好A多于B、B多于C，如此类推。那结论就显示出，我们对A的偏好多于C，一直数下去，多于Z。有了这套理论，经济学家就可以规划与消费者理论的模组一致的无差异曲线。
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