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更新于 2026-10-28

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* : 此说以田君为代表。田君《〈乐经〉的性质与亡佚新探》曰:“《乐经》……说其本身就是乐舞,现在看来,恐怕不太妥当。……《乐经》作为先秦经典,其中记载的内容,应当是乐之义理体制。……紧接著项羽又一把火,……本来就被打入‘冷宫’的《乐经》,历经磨难,彻底失传。”

* : 熹平石经是东汉熹平年间由官方校定儒家经典的刻石,《后汉书·蔡邕传》的记载,“蔡邕与五官中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日䃅、议郎张驯、韩说、太史令单扬等奏求正定《六经》文字。灵帝许之。邕乃自书丹于碑,使工镌刻,立于太学门外”,可推知当时乐经还存在。今日河南博物馆馆藏的熹平石经残石中,有两件残石所刻为中国传统音律(“五音十二律”)和乐器编钟相关内容。因《熹平石经》皆是儒家经籍,不会有任何儒家经籍之外的文献入选,且在其他儒家经籍中无相关音乐内容,《礼记·乐记》通篇也无这两块残碑所载之文字,可判定这两件残石很可能属于《乐经》。

* : 此说以明朝刘濂为代表。朱载堉于《律吕精义内篇五·候气辨疑第八》引用刘濂《乐经元义》曰:“六经缺‘乐经’,古今有是论矣。愚谓‘乐经’不缺,三百篇者,‘乐经’也,世儒未之深考耳。”

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