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车站名称来自阿伊努语的「o-yu-un-pe」（河流下游有温泉的地方）或「o-i-ot-pe」（下游有很多蛇或熊的河川）。
* 1957年（昭和32年）1月25日 - 开设为日本国有铁道之车站。客运站。
* 1987年（昭和62年）4月1日 - 因国铁分割民营化，本站成为北海道旅客铁道的车站。
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谢别奥斯的生平鲜为人知，尽管在645年的第温教会理事会决议的签名上写着“巴格拉提德的主教谢别奥斯”。 他的著作作为记载六世纪亚美尼亚及其周围地区的少数完整的幸存文献之一，具有很高的价值。 谢别奥斯的历史包含从亚美尼亚萨珊霸权时期到661年穆斯林征服时期的详细描述。 他的《历史》于1851年在伊斯坦布尔首次出版。
谢别奥斯所著的的《 希拉克略历史》 记载了从五世纪末到661年的事件。 第一部分从亚美尼亚的神话基础开始，记载了《哈伊克与贝勒国王》 ，并从570年瓦尔丹马米科尼扬 二世 崛起开始带入了当代历史。 从那里，他讲述了波斯与拜占庭之间的斗争和同盟。
代表犹太所有部落的十二个民族聚集在埃德萨城。当他们看到波斯军队已经和平离开了这座城市时，他们关上了大门，设防了自己。他们拒绝参加罗马贵族的军队。因此，拜占庭皇帝希拉克略下令围攻它。当犹太人意识到他们无法从军事上抵抗他时，他们承诺要和平。他们打开城门，走到他面前，希拉克略命令他们走过去，留在自己的地方。于是他们离开了，走过沙漠，穿过塔赫卡斯坦阿拉伯，到了以实玛利的儿子们。犹太人呼吁阿拉伯人提供帮助，并使他们熟悉旧约圣经中的关系。尽管阿拉伯人深信与他们的亲密关系，但由于宗教上的分歧，他们无法从众多人中达成共识。在那个时期，他们中的一个人，一个以实玛利儿子的名字叫穆罕默德的人，出了名。向他们展示了一条关于真理之道的讲道，据说是在上帝的命令下进行的，马哈默德教他们认出亚伯拉罕的上帝，特别是因为他对摩西的历史了解和知识渊博。因为命令来自上级，所以他命令他们聚集在一起并团结在一起。他们放弃了对虚荣事物的崇敬，转而向永生的上帝-他的父亲亚伯拉罕出现了。穆罕默德（Mahmed）立法规定，他们不吃腐肉，不喝酒，不讲谎言，不通奸。他说：“上帝向亚伯拉罕和他的儿子继子应许了那个国家，直到永远。当上帝爱以色列时，应许的应验就实现了。但是，你现在是亚伯拉罕的儿子，上帝将履行亚伯拉罕和他儿子对你的应许。只爱亚伯拉罕的上帝，就去拿上帝赐给你父亲亚伯拉罕的国家。没有人能在战争中成功抵抗你，因为上帝与你同在。”
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理查深知在与受过灵活战术训练的突厥人军队作战时，仓促地追击他们十分危险，为此理查在追击了约一英里的距离后下令收兵。包括英格兰人和诺曼人在内负责保护辎重车队的右翼十字军，由于他们并未被卷入战况激烈时的近身肉搏战中，因此当其余部队正在重新汇集时，他们成为一支现存的预备部队。在脱离了被追击的危险后，许多阿尤布士兵调转马头，回身砍杀那些仍穷追不舍的十字军骑士，在这些轻率冒进的阵亡骑士当中，最著名的一位是法国弗拉芒人部队的指挥官James of Avesnes。萨拉丁的侄子塔齐丁在阿尤布一方溃败时迅速重组部队，他率领七百人的苏丹卫队奋力抵抗著理查的左翼。在十字军部队恢复秩序后，理查亲自带领他的骑士发起第二次冲锋，萨拉丁的军队再次瓦解。
正如理查王行记中所描述，理查本人身先士卒冲入战场的中心：
「国王，那勇猛而非凡的国王击杀四面八方的突厥人，没有任何人能从他强壮的手臂下逃脱，无论理查转向何方，必定挥舞著剑刃为自己开辟出一条宽阔的道路。他一面前行一面反复挥击手中的利剑，就如同农夫用镰刀收割作物那般砍倒敌人，当其余的人望见垂死者毙命于理查身下的场景，惊惧不已的他们纷纷避开理查，从而给予他更充裕的空间，死去的突厥人尸体就像麦秆般铺满了半英里的土地。」
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