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鸟铳手在中国最早出现在明朝。赵士桢著的《神器谱》中，纪载鄂图曼土耳其人（噜密人）鸟铳手打放噜密鸟铳的步骤。 戚继光在蓟州练兵时的编制中，车营的佛郎机铳手与鸟铳手占战斗人员数量的62.5%，步营的鸟铳手占战斗人员数量的50%。明代至清初时，鸟铳手与其他远程武器射手亦会以火器战车（装载盾牌的推车）作为遮蔽物。
清廷于康熙30年时在满蒙八旗中成立火器营，抽调5000多人专门使用鸟铳。雍正5年至雍正10年，清廷先后规定各省绿营鸟铳手占全数约40%至50%，砲兵约占10%，此比例至19世纪中期前无太大变化。清初八旗兵以弓箭为主要射击武器，清中叶鸟铳兵逐渐取代弓兵，19世纪中叶弓箭则完全废除。
在西元1543年的铁砲传入事件，一艘预定从澳门开往双屿（今浙江省舟山市佛渡岛）的走私贸易船，船主是王直，船上乘客包括几名葡萄牙人，遭遇台风漂流到了日本九州南侧的种子岛。岛主种子岛时尧以2000两黄金的价格买了两把火绳式鸟铳，且让号称「种子岛锻冶栋梁」的八板金兵卫清定仿制成为种子岛铳，日本人将传入的鸟铳称为铁砲，装备这种火器的部队则称为铁砲队。铁砲对日本当时的战争和战术都产生了巨大影响。
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《大日经》（महावैरोचनतन्त्र，Mahāvairocana Tantra；Mahāvairocana Abhisaṃbodhi Vikurvita Adhiṣṭhāna Tantra）共七卷，全名为《大毗卢遮那成佛神变加持经》，略称《毗卢遮那成佛经》、《大毗卢那经》。唐代善无畏三藏、一行禅师等译。为中国汉传密宗所依密教经典之一。为密宗胎藏界之经典。
不空三藏《都部陀罗尼目》：依《毘卢遮那成道经》，大本十万偈，可有三百卷经，唐国所译，略本七卷。此经中，说一百六十心，十缘生句，及五轮：地轮、水轮、火轮、风轮、空轮也。此经中，二种修行，菩提心以为因，大悲以为根本，方便为究竟，依胜义、世俗二谛。若依胜义修行，建立法身曼茶罗，是故此经中说：先称虚空中曼茶罗，是故观本尊法身，远离形色，犹如虚空，住如是三摩地。若依世俗谛修行，依四轮，以为曼茶罗：本尊圣者，若黄色，住地轮曼茶罗（其形方名金轮）。圣者，若白色，住水轮曼茶罗（其形圆名水轮）。圣者，若赤色，住火轮曼茶罗（其形三角）。圣者，若青、若黑，住风轮曼茶罗（其形如半月）。大曼茶罗，安于八叶莲花台，五佛、四菩萨，安于台叶中。曼荼罗外，又有三种曼茶罗：一者、一切如来曼茶罗，二者、释迦牟尼曼茶罗，三者、文殊师利曼茶罗。此曼茶罗，名为大悲胎藏曼茶罗。若弟子受灌顶法，小曼茶罗，极微妙委曲，余部所不代。此中修行供养，兼存二种法，谓：事与理，为二也。此经中，护摩火天，有四十种，就中一十二种火，为最胜。炉形及木，有乳果类苦练，所用各不同，东西南北，祈愿各殊。内外护摩，亦依五轮，求四种事，速疾成就，息灾、增益、降伏、敬爱，所请火天，各各不同，寂静、熙怡、忿怒、喜怒，次第应知。
《大日经》为毗卢遮那佛（大日如来），在薄伽梵如来加持金刚法界宫所说。毗卢遮那佛为金刚手秘密主等说法 ，旨在开示一切众生本有清净菩提心所具之无尽庄严藏，论述一切众生本有如实自知的清净菩提心，修证悟入的"三密"法门。示以本有本觉曼陀罗为主旨。
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