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胡钟麟（17世纪），号芝山，浙江湖州府武康县人，明朝政治人物。

胡钟麟是万历四十六年（1618年）的举人，崇祯元年（1628年）成进士，获授刑部主事，遇事敢言，曾鞭笞制造冤狱媚陷魏忠贤的曹某，大快民心。北京干旱，明熹宗步祷无效，他叹道：「自来旱灾，多来自冤狱。」上奏释放若干囚犯，大雨就下降；之后他前往贵州负责乡试、分校武会试都称得士，秩满转任武选司、职方司，徵调遣发都由他决定，又谢绝请托、推却餽遗，获朝廷倚重，不久因病去世，身边只有少量遗物，朝野都痛惜他的离世。

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御城时代（グスク时代），又称城时代，是琉球群岛历史的一个时代，在奄美群岛和冲绳群岛历史上位于「贝冢时代」之后，在宫古群岛和八重山群岛历史上位于「先史时代」之后。御城时代因这一时代考古学发掘出不少代表性的御城而得名，之前的历史学家把这一时代称为按司时代。

御城时代开始于11世纪或12世纪左右，终止于15世纪前半叶琉球国诞生，另有终止于16世纪左右的说法。此时代琉球各地建立御城，按司之间互相征战，农耕社会确立，石锅和龟烧因交易而在从奄美到八重山的广阔地域中传播。

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但根据现存于福州台江陈尚书庙内，于清乾隆间福建布政使杨廷桦所撰写之《尚书公灵应记》石碑，陈文龙受明成祖褒封原因是为了表彰其殉国之举，与保佑航运、渔民无关。而学者亦认为水部尚书之称，是由于该庙最早位于福州城内水部门(又称水步门)，故民众原称为水部门陈尚书庙，后方简化衍生出陈文龙为水部尚书之称呼。

清代林则徐为陈文龙庙题书对联云：「节镇守乡邦，纵景炎残局难支，一代忠贞垂史传；英灵昭海噬，与信国隆名并峙，十州清晏仗神庥。」认为其与文天祥齐名。

陈文龙受到兴化民系和福州民系的尊崇。在莆田，陈文龙、陈瓒被称为“兴化二忠”，各地建祠造庙，世代供祀。福州人称陈文龙为「尚书公」，将其尊奉为水神。根据清代齐鲲、费锡章所著的《续琉球国志畧》记载，在清朝时期，每当册封船队出使琉球时，都要将妈祖和拿公的神像奉安头号封舟，陈尚书公的神像奉安二号封舟，以祈求海路平安。在福州有「官船拜尚书，民船拜妈祖」的说法，显示二神传统受祀的情形，现则民间亦崇拜尚书公，非限于官方了。

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