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从社会效益看，河岸带能够美化环境和景观，为附近的地产带来增值，并能够支持绿道网络，改善步行和骑行体验。河岸带可以创造钓鱼、游泳、游船和划艇等河岸运动的空间。
河岸带作为一个牺牲性的侵蚀缓冲区，能够吸收包括气候变化的冲击、城市化导致的地表径流增加、船只的尾流等，使缓冲区之外的东西免于此类影响。
河岸湿地（riparian wetland），是一种洪涝湿地，指因河流泛滥而形成的湿地，其中又包括以下分类：
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扎木斯朗·桑布（Жамсрангийн Самбуу，5月21日）蒙古族，今蒙古国中央省布林（Büren）人，蒙古政治家。
桑布是牧民（арат，音译为“阿拉特”）的儿子。 16岁时，他是一名市或省政府的干事。1922年，他加入蒙古人民革命党。
从1922年到1930年间，他在蒙古人民共和国的财政部任职。从1930年至1936年，他曾在不同的省担任党和政府的官员，其中包括在杭爱省、中央省、南戈壁省担任中央执行委员会委员。 1936年，他任农业和畜牧业部的司长。
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吠檀多派认为奥义书当中已经解释了精神修行的步骤，即如何由渺小的自我 提升成大「我」，与梵合而为一。依凭内心的历练，人人最终都可体会「梵我合一」的妙境；人到此处, 可以揭破世间的迷幕，超脱于轮回业报以外，生命获致最终极的自我实现。梵我为一的境界 只有广义上的瑜伽才能达到，人可以布施、敬神、口诵陀罗尼（「唵」）和瑜伽实践加以追求。
婆罗门教梵我如一的感受，是一种与宇宙合一的感觉；有学者研究称，其与服用LSD（麦角酸二乙醯胺）所致的幻觉相似。
佛教的开创者释迦牟尼不支持梵我论这种实质的表达方式。佛教的三法印讲述：「诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。」与婆罗门教的梵我论表达方式不同。「无常」、「无我」意味著 一切法空，而且「我」亦是空（不可得）的。「梵」与「我」那种肯定性的终极实在观，在佛教的表达中消失了。佛教认为最终的解脱或湼槃，与「无常、无我」这种观念相连，论证梵我的终极性，对于开启无执智慧是无益的。
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