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结构色，顾名思义，与结构有关的色，即色彩随着物体内部结构的变化而变化，具体来讲，它是由光的散射、干涉或衍射作用引起的，和色素与染料的光泽有差异。

其中，蝶类、昆虫的翅膀，贝壳等所形成的彩虹色，是由于生物体内薄膜间的干涉作用导致的结构色。

还有一种是由于光的衍射作用导致的结构色，例如蛋白石等宝石的色泽。值得注意的是，大部分的蛋白石具有蛋白色，是装饰性石材，如果它的色彩光泽随观测角度变化（变彩），则是贵重的宝石。

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在圣经翻译和释经学中，处境化是个赋予意义的过程。在理解某处境的过程中，它同时分析相关词汇如何应用于该环境中。

处境化能应用于研究圣经翻译和其文化环境的关系。此方法由释经学演变出来，用于理解希伯来圣经字眼如何翻译至希腊文或拉丁文。

「处境化」此词常用在神学上，尤其是宣教士如何用耶稣在福音书上的话理解或应用在宣教士的处境当中。自七十年代初期，此词的用意更为广泛。此词现会用在不同世俗化、宗教或政治群体上，以表达他们如何尝试调节某些字眼、语句和意思以回应相关文化。

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欧阳一敬，字司直，江西彭泽人。明朝著名言官。

江西乡试第五十九名举人。嘉靖三十八年（1559年）中式己未科三甲第九十四名进士。任萧山知县，四十一年十一月考选，授刑科给事中，四十三年二月升本科右，七月迁户科左。敢于弹劾权贵。四十四年六月劾罢礼部尚书董份，四十五年三月升兵科都给事中，论救吏科都给事中胡应嘉，又劾权臣高拱“威制朝绅，专权擅国”，迫使高拱乞休。

严嵩倒台后，言官争相上疏论事，一敬尤其敢言。隆庆元年（1567年）巡视京营，二年二月升太常寺少卿，给假归。四年（1570年）四月，高拱复出柄政，一敬当日即辞职归里，途中忧惧而死。《明史》有传。

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