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天主教阿斯蒂教区（Dioecesis Astensis、Diocesi di Asti）是天主教会在义大利的一个教区。属都灵总教区。
教区成立于5世纪，第一位有文献记录的主教帕斯托雷出现于451年米兰教省的会议上。教区主教在901年起获得瞎子路易捐赠的土地，其权力于1095年获确认。1775年教区修院启用，1784年5月17日教区主教放弃了其世俗权力。
教区包括亚历山德里亚省西部、阿斯蒂省中部和都灵省东南部，2012年有教友142,900人，占辖区总人口91.7%。教区下辖126个堂区，有121名司铎。现任教区主教为方济·圭多·拉维纳勒。
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燃灯节，藏语音译“噶登阿曲”（即“五供”）。1419年藏历十月二十五日是藏传佛教格鲁派（俗称“黄教”）创始者宗喀巴·洛桑扎巴圆寂之日，人们因此在此日设立燃灯节，以此纪念他。但因信息沟通不畅，各地区收到宗喀巴去世的消息的时间也各有不同，因此燃灯节的时间也有差异。内蒙古以及中国内地一些地方因不通晓藏历，而将汉族农历十月二十五日定为了燃灯节。因格鲁派在藏传佛教后期兴起，受其影响，藏传佛教的其他派别（比如宁玛派、噶举派、萨迦派）也过“燃灯节”。
在燃灯节期间，各地均有不同的祭祀习俗，但所有格鲁派的寺庙及其信徒都在屋顶、窗台、经堂里点燃许多盏酥油灯，并在佛堂中供上一碗水。除此之外，在这一天，人们还会念经来祈祷，愿众生能超度投胎作“三善趣”（天道、阿修罗道、人道）。
青海的塔尔寺是宗喀巴的出生地，在燃灯节晚上，人们会登上屋顶，诵读经文。甘肃的拉卜楞寺会在燃灯节期间向信徒开放寺庙内的所有殿堂，并各尊佛前置雪上供。在西藏，庆祝燃灯节的主要地点是在大昭寺。在燃灯节当日的下午，人们将酥油灯装扮在八廓街和大昭寺广场上，在大昭寺外面的墙上也置有酥油灯。与会的人们盛装出席，一边在八廓街顺时针转经，一边在煨桑。信徒们会将桑枝投入大昭寺前的香炉，祈祷神佛能够为自己带来好运。在四川省康定市，燃灯节被称为“元根灯节”。当年安觉寺竣工后，人们选择在燃灯节这天举行寺庙的开光典礼，但因制灯所需的供品不够，只得将本地盛产的元根（即芜菁）的中心挖空，制成元根灯来供佛，燃灯节也因此被称为“元根灯会”（一说叫“芫根灯会”）。如今，多数蒙古族已不过燃灯节。乌苏市蒙古族在燃灯节期间一般不燃灯，取而代之的是如赛马、摔跤、歌舞等娱乐活动。
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开元二十五年（737年），为长安县令，以干济闻。天宝元年（742年），韦坚擢为陕郡太守、水陆转运使。他的姐妹相继嫁给皇族，姐姐是薛王李隆业妃，妹妹韦氏则是太子李亨的正妃。韦坚的妻子是李林甫舅父姜皎的女儿，因此官运亨通，长期任转运使，经营租税，甚得唐玄宗欢心。在咸阳附近渭水旁作堰，截断浐灞，作一与渭水平行的漕渠，至华阴的永丰仓附近与渭水汇合；又在禁苑东望春楼开广运潭，以便漕运。
韦坚素与左相李适之交好，李林甫担心自己权位受到威胁，与心腹构陷韦坚，授之以刑部尚书，夺去韦坚转运使职位；二人遂交恶。韦坚与皇甫惟明为好友，皇甫惟明常在玄宗面前数落李林甫。李林甫向玄宗称皇甫惟明、韦坚欲扶持李亨造反，玄宗将二人贬出朝廷；二人不久均在被贬途中被杀，家产籍没，子弟多被牵连。李适之亦因此被贬。事发，李亨惧而与韦坚妹离婚。
韦坚曾兴修水运，却因破坏民冢，招致民怨。李林甫为罗织韦坚罪名，令江淮地方搜集罪证；许多人受到盘剥，乃至裸死狱中。
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