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* 斯凯尔特（Skelter）：洛杉矶自由派的成员，越南战争的老兵。属于冈格罗（Gangrel）氏族。
* 特蕾丝·沃曼（Therese Voerman）和珍妮特·沃曼（Jeanette Voerman）：一对情绪不太稳定的姐妹，特蕾丝是圣莫妮卡的男爵（自由派体制中市内一个地区的统治者），并和珍妮特共同经营当地一家夜店Asylum，但两人经常互相敌对。由格蕾·德莱勒担任2人的配音。属于末卡维安(Malkavian)氏族。
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段彦谟家世不详，《旧唐书》《新唐书》均无他的传。唐僖宗初年，他作为泰宁都将参与对黄巢的农民大军作战。干符六年（879年）十一月，朝廷命他取代江西招讨使曹全晸。当时，曹全晸刚和山南东道节度使刘巨容大败黄巢，正在追击。朝廷让段彦谟取代曹全晸使曹停止了追击，黄巢及其主将尚让得以逃脱。
刘巨容击败黄巢后回师山南东道，而前宰相诸道行营都统兼荆南节度使王铎早在曹、刘击败黄巢前都逃跑了，荆南节度使空缺，无人管领。荆南监军宦官杨复光让忠武军都将宋浩在朝廷任命前权知荆南府事，段彦谟以兵守城，随后朝廷下诏任宋浩为荆南安抚使。段彦谟耻于居宋浩之下，因此怨恨。宋浩不敬杨复光，杨复光唆使段彦谟杀宋浩。广明元年（880年）四月，宋浩下令士兵不许砍伐军部江陵街上的树木，段彦谟的一些士兵却违反了这一规定，宋浩鞭打了他们的背，段、宋矛盾终于激化。段彦谟认为宋浩是在侮辱自己，引壮士杀入宋浩大营，杀宋浩及其二子。杨复光又上表称宋浩太残酷，所以被杀。杨复光、段彦谟以杨复光宾客常滋为节度留后。因杨复光所荐，僖宗敕段彦谟为朗州刺史，改以工部侍郎郑绍业为新任节度使。段彦谟显然无意去朗州赴任，而郑绍业害怕控制荆南的段彦谟，拖延半年之久才赴任。十二月，黄巢攻占京城长安，僖宗被迫逃往成都，召回郑绍业，从杨复光所请，以段彦谟代为荆南节度使。段彦谟假装巡边，拜见杨复光，以黄金数百两为谢。
段彦谟和新任监军宦官朱敬玫很快发展成敌对关系。朱敬玫招募三千精兵号为忠勇军，亲自统辖。段彦谟生气了，决定杀掉朱。但中和二年（882年）六月，朱敬玫先发制人，攻入段彦谟府中，段彦谟正在睡觉，拔剑缒城而出逃奔亲军营垒，不被接纳，说“尔等负我！”于是被杀，亲属僚佐一并遇害，朱敬玫以江陵少尹李燧为留后，诬陷段彦谟有罪。僖宗再次任郑绍业为荆南节度使，但郑犹豫着没去荆南赴任，朱敬玫让押牙陈儒领荆南事。
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教会制度上，设有传道人、同工与负责弟兄。传道人与同工是经过推荐、陪谈、训练后按立。负责弟兄则是经过同工团与其他负责弟兄的承认而认可。信徒互称弟兄姐妹，专职的传道称「同工」，而教务管理者称「长老」或称「负责弟兄」，每一个主日要举行一次「擘饼聚会」。在内容方面，多传讲神的旨意、国度、教会建造等主题，尊崇倪柝声弟兄及史百克弟兄等人的教导。各地教会平时在行政、管理上独立自主，但经常在一起追求及彼此相助。
史伯诚等人离开教会聚会所后，各地信徒仍持续聚会，但聚会一段时间后，聚会需要有一个名称，不然无法向政府登记。经寻求后，史伯诚与各地的同工、长老召开聚会，订定「基督徒聚会」作为教会名称。其命名原因，认为这名称没有宗派味道，且「基督徒聚会」是一个太普通的名称，全天下所有教会的「聚会」，都是基督徒聚会。若教会落于平常，也只不过是千千万万基督徒聚会之中的一个聚会而已。史伯诚成立的「基督徒聚会」与倪柝声在上海创立的「基督徒聚会处（时称小群教会）」和李常受在台建立的「教会聚会所（现称「召会」）」名称虽然相近，但并不是同一体系。
基督徒聚会在北美及台湾皆有教会成立，目前在台湾教会有：台北基督徒聚会（原瑞安街基督徒聚会）、台北样基督聚会、木栅基督徒聚会、土城基督徒聚会、台北丽水街基督徒聚会、新竹基督徒聚会、台中基督徒聚会、丰原基督徒聚会、台中大里基督徒聚会、台中台湾大道基督徒聚会、嘉义基督徒聚会、高雄基督徒聚会。
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