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宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯”，程颐为“正”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。

程颐政治思想颇受父程珦的影响，推举其父反对王安石新法乃“独公一人”，又说其兄程颢对王安石之说，“意多不合，事出必论列”，极加称许。与其兄程颢教育思想基本一致，但学术思想略有不同。

程颐与程颢一样，主张教育目的在于培养圣人，“圣人之志，止欲老者安之，朋友信之，少者怀之”，圣人以天地为心，“一切涵容复载，但处之有道”，因此，教育必须以培养圣人为职志。在教育内容上，主张以伦理道德为其根本，“学者须先识仁。仁者蔼然与物同体，义、智、信，皆仁也。”

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殿中省，中国古代官署，管理皇帝衣食住行的宫廷机构。

曹魏设置殿中监，隋朝设殿内省。唐朝武德三年（620年），改名殿中省。设置殿中监、殿中少监、殿中丞，下辖尚食、尚药、尚衣、尚舍、尚乘、尚辇六局。662年—670年一度改为中御府。历时五代，北宋管理只管理郊祀、元日、冬至皇帝御殿和禘袷后庙神主到太庙的时候供应伞扇，设置判省事一人，不设职事官。崇宁二年（1103年），设置殿中监、殿中少监、殿中丞，下辖尚食、尚药、尚衣、尚舍、尚乘、尚辇六局。御药院、尚衣库归入殿中省。为寄禄官并不负责其职，靖康元年（1126年），废除六尚局。辽朝后其职掌归南面官内侍省，元朝之殿中司隶属御史台，为监察机构，与此无关。明朝大部分宫内事务重归六尚局女官或有部分归属二十四衙门及工部，清朝事务归入内务府。

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* 《天上的山》，汪芜生艺术后援会，2000年

* 《Celestial Realm》，Abbeville Press，2005年

* 《Huangshan, Montagnes Célestes》，Imprimerie Nationale，2006年

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