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本站设有一个岛式站台，位于待建的国铁南沙站站房和路轨的地底。本站的公共卫生间和母婴室设于站台北端。
另外，本站站台北端设有一条渡线，可供列车进行站前折返。南端设有往返万顷沙车辆段的出入段线，出入段线路轨之间设有一组交叉渡线，供初期运营时的所有18号线列车进行折返。同时两侧的正线末端预留往南延伸的条件。
万顷沙站主体结构于2020年7月封顶，车站的属地管理、调度指挥、设备设施使用管理“三权”于2021年7-8月间移交予运营方。
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庆长9年（1604年），宗俊作为德川氏谱代重臣武藏岩槻藩主、上总大多喜藩主青山忠俊的长子出生。元和7年（1621年），宗俊获任命为从五位下因幡守。元和9年（1623年），其父忠俊激怒了第3代将军德川家光，家光命其蛰居，宗俊亦跟随父亲一同在相模高座郡沟乡（现神奈川县内）蛰居。
宽永11年（1634年），宗俊获家光赦免。宽永15年（1638年）12月1日，宗俊获任命为书院番头，并且领受武藏和相模国内共3000石领地，成为旗本。宽永21年（1644年）5月23日，宗俊就任大番头。正保5年（1648年）闰1月19日，宗俊获加封至信浓小诸2万7000石，成为总共3万石大名，同时暂时管理本领以外的信浓国内的1万5000石天领。宗俊在小诸藩期间著手进行名为御影用水、开削新田大型工程，民众虽然苦不堪言，但是同时增加农田，生产力亦得到提升。
宽文2年（1662年）3月29日，宗俊获任命为大坂城代，加封2万石至5万石，所领则转移至摄津、河内、和泉、远江、相模和武藏等地。
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东方朔作《神异经》之说最早见于南朝裴松之为《三国志》作注时引用，北魏郦道元作《水经注》亦引之，均以东方朔为撰人。《隋书》经籍志归其为史部地理类，谓“东方朔撰，张华注”。但《汉书》东方朔传在篇末列出其所作篇目，并谓：“凡刘向所录朔书具是矣，世所传他书皆非也。”且汉书艺文志中亦无《神异经》，可见《神异经》并非东方朔所作。陈振孙《直斋书录解题》云：“二书（神异经、十洲记）诡诞不经，皆假托也。”明人胡应麟认为“《神异经》、《十洲记》之属，大抵六朝赝作者。”《四库全书》提要云：“此书既刘向《七略》所不载，则其为依托更无疑义。”又曰：“观其词华缛丽，格近齐梁，当由六朝文士影撰而成，与《洞冥》、《拾遗》诸记先后并出。”鲁迅亦认为，神异经既为仿《山海经》而作，“《山海经》稍显于汉而盛于晋，则此书当为晋以后人作。”
但东汉时经学家服虔已引用过《神异经》：“神异经云，梼杌，状似虎，毫长二尺，人面虎足猪牙，为尾长七八尺，能斗不退。”清人段玉裁最早指出此问题。因此《神异经》成书年代应不晚于东汉末年。今人李剑国则认为其“出于西汉成、哀前后，是不会有多大问题的。”
《神异经》一书明显带有模仿《山海经》风格的痕迹。书中分条记述了八荒及海中的奇异物产、神怪传说，文笔古朴，内容新奇，想象夸张。其中诡异骇人之说甚多，如“西荒之中有人焉，长短如人，著败衣，手虎爪，名獏㺔。伺人独行，辄食人脑。或舌出盘地丈余，人先闻声，烧大石以投其舌，乃气绝而死。不然食人脑矣。”又有“讹兽”一则，经鲁迅等人引用，颇为著名：
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