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庶妃乌苏氏，出身不详。清朝顺治帝之庶妃。
庶妃乌苏氏出身不详，仅知「乌苏」本系地名、部名，当地人以此为姓，并散居于瓦尔喀、讷殷、海兰、乌拉、长白山等地方，隶属满洲八旗。目前并不清楚乌苏氏是在何时、以何方式被顺治帝收为后宫主位，但她的初始位份应为格格级，因为顺治朝的福晋级嫔御多为蒙古王公之女，而小福晋级嫔御多为八旗出身，并且曾经为顺治帝生育子女。顺治十一年十二月初二日子时，生顺治帝第四女（顺治十八年三月夭折）。孝东陵内葬有十七位格格，目前并不能确定庶妃乌苏氏是否为其中一员。
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1969年3月1日，在陪审团审议不到一小时之后，萧尔被证无罪。尽管无罪释放，但其名誉及公众形象却再也没有完全恢复。
中午12:40左右，萧尔因肺癌扩散在其住所去世，埋葬于肯特伍德的林地公墓。
在其离世之时，他正参与一项针对加里森的诉讼，去世后，因其没有在世的亲属，1978年，美国最高法院驳回此案。
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燃灯节，藏语音译“噶登阿曲”（即“五供”）。1419年藏历十月二十五日是藏传佛教格鲁派（俗称“黄教”）创始者宗喀巴·洛桑扎巴圆寂之日，人们因此在此日设立燃灯节，以此纪念他。但因信息沟通不畅，各地区收到宗喀巴去世的消息的时间也各有不同，因此燃灯节的时间也有差异。内蒙古以及中国内地一些地方因不通晓藏历，而将汉族农历十月二十五日定为了燃灯节。因格鲁派在藏传佛教后期兴起，受其影响，藏传佛教的其他派别（比如宁玛派、噶举派、萨迦派）也过“燃灯节”。
在燃灯节期间，各地均有不同的祭祀习俗，但所有格鲁派的寺庙及其信徒都在屋顶、窗台、经堂里点燃许多盏酥油灯，并在佛堂中供上一碗水。除此之外，在这一天，人们还会念经来祈祷，愿众生能超度投胎作“三善趣”（天道、阿修罗道、人道）。
青海的塔尔寺是宗喀巴的出生地，在燃灯节晚上，人们会登上屋顶，诵读经文。甘肃的拉卜楞寺会在燃灯节期间向信徒开放寺庙内的所有殿堂，并各尊佛前置雪上供。在西藏，庆祝燃灯节的主要地点是在大昭寺。在燃灯节当日的下午，人们将酥油灯装扮在八廓街和大昭寺广场上，在大昭寺外面的墙上也置有酥油灯。与会的人们盛装出席，一边在八廓街顺时针转经，一边在煨桑。信徒们会将桑枝投入大昭寺前的香炉，祈祷神佛能够为自己带来好运。在四川省康定市，燃灯节被称为“元根灯节”。当年安觉寺竣工后，人们选择在燃灯节这天举行寺庙的开光典礼，但因制灯所需的供品不够，只得将本地盛产的元根（即芜菁）的中心挖空，制成元根灯来供佛，燃灯节也因此被称为“元根灯会”（一说叫“芫根灯会”）。如今，多数蒙古族已不过燃灯节。乌苏市蒙古族在燃灯节期间一般不燃灯，取而代之的是如赛马、摔跤、歌舞等娱乐活动。
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