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由 FARMS 支持的工作被许多人评论，范围包括从虔诚的摩门教信徒到俗世学者、敌对的福音派的基督徒以及其他人。许多这些评论否定后期圣徒的神启示的灵感，进而怀疑《摩门经》所称为古代文件的历史真实性，因此认为 FARMS 的工作是一个充当是学术研究的非学术性类似写作圣徒传记的工作。但是，FARMS 宣称它支持的工作是「遵守已建立的学术准则，且是同侪审阅过的」。
评论者说 FARMS 有的时候在理论过程中使用 circular logic。此外，有些评论家也说 FARMS 的理论过程常使用与学者不该有的倒反理论：FARMS 先有了关于支持信仰的结论，然后再寻找支持的证据。一位前后期圣徒主教出版了一本名为 《 Losing the Lost Tribe（失去失落的部落） 》否定地议论 FARMS 对美洲原住民的来源的看法的时候说：『我很惊讶 FARMS 为了支持对《摩门经》的信仰所花的气力。我感觉到我可以满足于 FARMS 提供的解释的唯一方法是停止思考。』
其他人也指责 FARMS 卷入使用气量狭小的辩论。甚至一些虔信的摩门教信徒对他们认为是人身攻击的争论（即是针对著作者个人的议论，而不是对著作者提出来的看法进行分析评估衡量）感到困扰。尤其是 FARMS 常常将一些人标志为「反摩门教的」，然后因此认定该作品是带有偏见而不中立的。在一篇提交到太阳石学术座谈会名为《Why I No Longer Trust the FARMS Review of Books（为什么我不再信任古代研究和摩门探究基金会书评）》，作者 John Hatch 说：『在我自己读过古代研究和摩门探究基金会书评后，在我自己的看法里面它让我觉得 FARMS 的兴趣是借由攻击讨论过去教会历史中复杂又难处理的方面的历史书籍让摩门主义的过去在读者的眼中看起来尽可能地正常。对于一个希望有一天可以对新的摩门教历史有所贡献的人来说，我深深地对我所见到是继续攻击诚实的学术工作而不停止的努力感到困扰』。
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林宜华为中国清朝水师武官官员，广东琼山县人，1823年生（道光3年）。1871年（同治10年）奉旨接任杨在元担任台湾镇总兵。是台湾清治时期此期间，受台湾道制约的台湾地区最高军事首长。
林宜华为水师行伍出生，曾历任广东、江苏等省军职，剿匪著绩，因此得到记名总兵。记名水师总兵后奉旨前往福建水师差委，历任福建海坛镇总兵，又奉旨发往浙江担任黄岩镇总兵，后再调任海门镇总兵，由于「勇廉勤能，谙练水务」，经福州将军文煜推荐，于1871年调署台湾镇总兵篆务。1874年，牡丹社事件爆发，与台湾道夏献伦共同处理。
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文正元年（1466年），房显在没有子嗣的情况下死去，奉将军足利义政之命，迎越后守护大名上杉房定的次男上杉显定为房显的养子，并命显定继承山内上杉家，显定在文正2年（1467年）成为关东管领。此后成为守护代并掌握着山内上杉家的实权，成为背后的操控者并与古河公方的足利成氏对立。
文明3年（1471年）4月，以总大将身份率领上杉军入侵下野国，攻陷赤见城和桦崎城，同年5月攻入下总，之后再攻陷成氏的居城古河城。
文明4年（1472年），古河城被成氏夺回，因此再次率军攻入下总，与足利军对峙。战斗中渐渐对景信方有利，但是翌年6月23日，在五十子阵中死去。享年61岁。
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