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墓碑上重修年份也比庄马力攻打的时间还要早。六堆文化研究学会挖掘此墓后，发现有两块义冢名碑刻写立碑时间是乾隆乙未年，也就是乾隆四十年（1775年），因而推断忠勇公的起源应该是乾隆三十三年（1768年）发生的黄教事件。可是，墓碑又有乾隆皇帝亲封名号「褒忠」二字，也可能是乾隆五十四年（1789年）的林爽文事件。因此也有人推测，此墓所安葬的应该是黄教与林爽文事件合葬的六堆义勇。
为了祭祀忠勇公，东振新庄的客家庄民杨连起、杨振纪、杨德秀等六十人，购置一甲多田产作为祭祀公业，名叫「义冢会」，又因在清明时节祭祀，故又称为「清明会」，直到台湾日治时期昭和年间因推动皇民化运动，被迫解散。
清明时祭祀忠勇公祭典完毕后，众人要吃掺入一些细沙的粥。传说曾经有一次粥内未放细沙，或放细沙却不敢吃，瞬间大起风，惊吓与会民众，从此会餐时，粥内必放入大量细沙。在2010年恢复中断多年的忠勇公祭典时，基于卫生考量，已改用芝麻代替细沙。
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当父亲提乌德贝尔特一世逝世，提乌德鲍德继承王位时只有十三岁并且健康不佳。 然而，贵族忠诚地对他父亲的纪念促使他虽然仍未成年却可以和平继位统治。提乌德鲍德与伦巴底王的女儿Waldrada结婚，乌欧德塔德是他的姨姨（他父亲第二任妻子的妹妹）。这次婚姻加强了奥斯特拉西亚和伦巴第王国之间的联盟。
然而，提乌德鲍德不能保留父亲在意大利北部征服的土地。拜占庭皇帝查士丁尼一世在552年派遣了一支由纳尔塞斯指挥的军队到来，像他父亲一样，提乌德鲍德避免与拜占庭军队直接对抗。
经过长时间的患病和衰竭之后，提乌德鲍德于555年去世。提乌德里克一世的一系绝嗣，他的领土终于落入叔公克洛泰尔一世的手上，克洛泰尔一世很快于558年成为所有法兰克人的国王。
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鼎重十余斤，圆形，平沿，鼎边外沿有几何花纹，工整细致，并铸有十余个类似甲骨文字图形的铭文，其中有“徐子氽鼎”四字，笔画清晰。鼎端铸有两个如三股麻绳拧成得麻花状花纹的鼎柄，铸工精良。
据专家是一步考证，此鼎为东周列国时期，徐国王子赴蒙山祭祀时的祭器。
徐子鼎这件罕见珍品的出土，显示了两千七百多年前当地先民铸造青铜工艺的辉煌成就，为费县近三千年的文明历史提供了珍贵的实物资料；也反映了当时人类对大山河川的崇拜的虔诚。
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