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“美国洞见了这些荒谬——她看到欧洲国家不同教派之间争论不休，商业，人口等各方面发展受到阻碍和制约，因为人们的意识就像身体一样过度膨胀，‘被政策和迷信双重束缚’：她嘲笑他们的愚蠢并规避他们的错误，将自己的帝国建立在普遍宽容上：她哺育各种宗教——她保护个人的神圣权力(这让欧洲人怎样的大惊失色啊！)；她使见解不同的人生活在至高的和谐中……她终将升到伟大和荣耀的顶峰，相比之下，古希腊罗马以及现代帝国都将黯然失色。”
他以拼写书和字典为美国民族主义知识界的奠基做贡献。在十八世纪八十年代，韦伯斯特是一个直言无讳的联邦制拥护者。在政治理论上，他降低了美德的重要性(共和主义的核心价值观)，强调广泛传播的物权(自由主义的关键元素)。
韦伯斯特婚姻美满，并成为哈特福市的精英，但并不富有。1793年亚历山大·汉密尔顿以1500美元的薪金聘请他到纽约编辑一份联邦制拥护者的报纸。12月他创立了纽约第一份日报《American Minerva》(后来的《商业广告报》)。他做了四年编辑，写了相当于20期的文章和社论。他还出版了半周刊《The Herald, A Gazette for the country》(后来的《纽约观察家》)。作为党羽，他很快就被拥护杰斐逊的共和党人公开抨击为“懦弱的，自以为是的爱国者”，“无可救药的疯子”，“虚伪的饶舌者……假装博学者和庸医”，即使是联邦制拥护者科伯特也把他描述为“拥护联邦制的卖国者”，“伟大的傻瓜和无耻的骗子”。这个文字大师非常苦恼，就算是“民主”，“人民”，“平等”这样的字眼都会在公众辩论中使他困扰，因为这些词都是形而上的抽象，要么没有意义，要么有意义但没有凡人能理解。
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寺庙地处龙泉驿区以北11公里、龙泉山脉中段三峨山下的洛带古镇内，占地4.4亩，建筑面积超过900平方米，附近设有燃灯寺公墓。燃灯寺内有山门、川主殿、燃灯古佛殿、娘娘殿、钟鼓楼、观音殿、大雄宝殿（罗汉堂，内设有明宣德钟）等。
寺庙原本是隋开皇年间（581年 - 600年），四川青城的一位名叫褚信的僧人的修行之处。因当时遍地饥荒，褚信乐善好施，死后被人尊为活菩萨，寺庙也被命名为“信相祠”，后来又传号为“米母院”。公元1009年，燃灯寺由宋真宗赐名为“瑞应禅院”。公元855年，唐丞相白敏中将此寺庙翻修。清朝期间，寺庙规模扩大，后于1981年时由原址搬迁到了八角井中街洛带公园对面，并再度于2005年扩建至当前的规模。2007年4月13日，燃灯寺成为成都市第四批市级文物保护单位。
清朝时期，信徒开始在寺内供奉一樽铁铸的燃灯佛。燃灯古佛佛像全身108个穴位处各铸有一孔，孔内有灯芯。信徒每感到身体不适，便会在对应的穴位处将佛灯点燃以求身体好转，此后纷纷传开，寺庙也因此更名为燃灯寺。
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