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* 米利都的赫卡塔埃乌斯，古希腊米利都的历史学家。
* 栾盈，东周春秋时期晋国政治人物、将军。
* 庆虎，春秋时期陈哀公时陈国正卿，陈桓公五世孙。
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仁寿文幼章旧居位于四川省眉山市仁寿县。文物遗址年代判定为清代。
仁寿文幼章旧居由英美会传教士建于1905年，位于原华英小学内，是差会为加拿大神职人员所建的住宅。文幼章的父母文焕章和文萨拉均为英美会（加拿大卫理公会）传教士，20世纪初曾在仁寿传教。这是一处中西合璧砖木结构建筑。1949年以后，为县人民武装部驻地。2010年10月21日，列为眉山市文物保护单位。2019年1月10日公布为第九批四川省文物保护单位。
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法学家认为，法援是必须的，使个人可透过行使自己在经济、社会及文化上的权利寻求公义。
这个看法在二十世纪后期，当资本主义经济的民主体系在建立自由福利国家，并以个人为依归的情况时大行其道。国家以一个市场为本的哲学，强调市民为消费者，国家则为承办商或服务营办商。这个想法强调个人可行使权利，以彰显权利乃所有人应得。在二十世纪中期前，有关法援的文献皆强调经济、社会及文化上的权利乃由集体实践。传统的福利国家在一九四零年代建立，认为市民对实践经济、社会及文化上的权利有集体责任，国家则为那些因病患或失业而未能自我供给的人履行责任。集体透过订立政策而非个人法律行动，实践经济、社会及文化上权利。社会订立法律以支持提供福利，而这些法律可被看为是为规划者(而非律师)所订立。由于人们假定国家有责任帮助那些在法律纷争其中的人，法援计划也获订立，但最初计划多聚焦于家庭法例及离婚案件上。
自五十至六十年代起，福利国家的角色转变起来。社会的目标不再被认为是共同的目标，而个人可以追寻自己的目标。由于大家开始关福利提供者及专业人士所拥有的权力，福利国家以及法援的规模于焉扩大。这使得六十及七十年代出现了新的呼声，希望个人有权利去合法地实践经济、社会及文化上权利，与及获得每一个个人拥有的福利。社会出现很多制度让个人合法地实践经济、社会及文化上权利，而主管福利的律师便会利用法援去指导低收入者如何应对国家官员。
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