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关于镇尼的起源，《古兰经》的有关章节中说：人为安拉用黑色粘土所造，精灵为安拉用烈火所造(15：26～27)，又说：安拉“用陶器般的干土创造人”，“用火焰创造精灵”(55：14～15)。关于镇尼的存在，《古兰经》第55章把人类和镇尼类并列，全章用边叙述、边反问的口吻，质问人和镇尼说：“你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？”这个反问句贯穿全章，前后出现31次，表明人类社会以外尚有与之并列的精灵社会。
镇尼有善恶之分，《古兰经》第72章以其为篇名，自第1～15节讲述了几个镇尼倾听《古兰经》的事和它们的议论，其中用镇尼自述的口吻表明，他们当中分为许多阶层派别；有顺从安拉者，有作恶者，各自受到善报或恶报。还记载了几个穆斯林镇尼倾听《古兰经》后去向同类宣传劝告的情况(46：29～32)。
《古兰经》在讲述古代先知苏莱曼的故事时，提到在他指挥的队伍中包括有镇尼在内，镇尼曾为他取来了叶门赛伯邑女王的宝座(27：17，39) ，在他周围服务(34：12～14)。
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「开放式经营」（open business models）系由加州大学柏克莱分校科技管理学教授亨利．伽斯柏（Henry Chesbrough）所提出。
「创新」的观念源自于经济学家熊彼得（Joseph Alois Schumpeter），他认为创新是透过生产要素的重组，创造新的产品组合或服务，形成市场的破坏。一般人总以为生产要素的重组与创新，牵涉到公司营业机密与运作的独特性，应于内部执行，但亨利．伽斯柏却有别于传统的思考，另辟「开放式创新」一途。
亨利．伽斯柏认为，若能结合外部伙伴共同创新，可达成较佳的创新效果，例如：透过外部策略伙伴，企业较能了解顾客需求，创造出更具市场竞争力的产品。这种利用外部力量协助创新，或是将企业内部研发成果移转给其他企业进行创新的活动，就是所谓的「开放式创新」。伽斯柏将实验室里的脑力激荡拉到全球现场，企业体可以贡献部分心血结晶抛砖引玉，也可以引进、移植他人的研发成果，直接进行产品更新。
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尹守衡（17世纪），字用平，号冲玄，广东广州府东莞县芹菜塘人，明朝政治人物。
尹守衡为人清操廉洁，十六岁成为生员，上级到县巡视，众人都跪迎，只有他行长揖礼，知县责骂他，他回答：「这是祖制，君子怎会因向人献媚而行非份之礼呢？」对方感到惊异。万历十年（1582年）中举人，十一年（1583年）会试中副榜，授清流教谕，写下的文章词赋名噪一时，二十二年（1594年）分考湖广乡试取录多位名士，又以秦汉书籍教育士子，改变清流的文风俗；之后他升任新昌知县，因为不擅逢迎降官赵王府审理，很快辞官回乡，选取洪武以来的政治、人物，写下一百零五卷的《皇明史窃》，知县马维陛看过后大为奖赏，旌表其庐为「清朝逸史」，晚年自号懒翁，写下《懒庵赋》自比，天启末年朝廷增饷，他写信向知县力陈不可，指出此事不会让县官获得好处，只会让奸吏猾民中饱私囊，知县最终另查四千金抵饷，八十三岁去世。
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