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神灭论论战，是梁武帝时代的一场有神论与无神论的辩论。
中国南北朝时期的南朝齐永明七年（公元489年），在竟陵王萧子良的宴席上，范缜发表了反对佛教因果报应论，主张神（灵魂）灭的言论，随后他又据此进一步写成《神灭论》。范缜的《神灭论》认为人的肉体是实在的，精神是从属于肉体的，所以人死后即无精神存留，故知灵魂为假。希望世人不要迷信。
此文一出，数年后的梁朝，引发了关于“神灭”的大论战。由于梁武帝笃信佛法，作《敕答臣下神灭论》，命令他放弃观点，并组织僧俗六十多人发文，围攻范缜，王琰则斥责范缜竟然不知道自己的祖先灵魂尚在，暗讽不孝。范缜反击说，王先生既然知道祖先灵魂所在，何不自杀追随祖先的灵魂呢？辩论最终在谁也说服不了谁的情况下结束。
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卢居安（17世纪），字惟深，福建泉州府惠安县在坊人，明朝政治人物。
卢居安是万历七年（1579年）的举人，授霸州知州，霸州是畿辅重地，他在当地肃振纲纪，州政迎刃而解，吏治为直隶地方第一，因父亲逝世回乡；服阕后补任涪州知州，他兴学讲课、储备公需、宽免杂役、减轻盐税，又调兵协助叛乱的杨应龙，同时清量田地共四十一万二千二百亩，画图纪录。之后他升任广信同知，府务繁复，他兼理堂事，因此病重在任内去世。
儿子卢士櫆是万历三十七年举人，官至宾州知州。
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