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柳州八贤为明代柳州著名文人代表。包括戴钦、张翀、佘勉学、佘立、徐养正、孙克恕、龙文光和周琦。
* 戴钦（1493-1524）：官至刑部郎中，著有《鹿原集》、《玉溪存稿》。劝谏后于午门前受廷杖致死。其墓位于柳州鱼峰山公园鱼峰山麓。
* 张翀（1502-1568）：其与严篙斗争的事迹写进传奇戏曲《鸣凤记》中。著有《鹤楼集》、《浑然子》。龙潭公园内有他的石刻题诗。张翀墓建于明万历九年（1581年），是柳州历史上形制等级最高的墓葬之一。其墓在柳州柳东乡油榨村。
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香港教区在六十年代经济尚弱，而建堂经费，幸蒙德国埃森教区主教及教友慷慨捐献，建堂得以顺利完成。因此，龙岗埃森教区和荃湾葛达二圣堂有著密切的关系，所以，她俩决定成为姊妹教区，为表示感谢及纪念他们的恩德，便采用了这两位圣人为本堂主保，原来圣葛斯默及圣达弥盎是德国埃森教区及主教座堂的主保圣人呢。
圣堂于1969年约7月间建造完成，并开始举行感恩圣祭，而隆重祝圣及献堂礼则要等待两年之后，延期理由是邀请埃森教区主教亲临主持祝圣礼，而该主教于1971年圣诞期才莅临，祝圣礼于1971年12月26日举行。其后该区主教曾于1996年访港，为的是探望维修后的葛达二圣堂。
荃湾葛达二圣堂曾于1993年修建，整项修健工程施工为期3个多月，修健的目的是：
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荥阳位于郑州向西30公里处，崇祯八年（1635年），农民起义军已陆续攻占汜水、荥阳、河阴、荥泽等县，并且进驻广武山（今河南省荥阳市黄河南岸）。崇祯八年正月（1635年）张献忠、李自成等十三家七十二营20余万人在荥阳聚会。会议中，李自成提出“分兵定向”主张，取得共识，从而改变了被动局势。娄曾泉于《明朝史略》称“在这次会议上，李自成初露锋芒，表现了卓越的军事才能”。胡允恭亦言，“荥阳大会堪称中国农民战争史上的重大事件。它标志着明末农民起义将由困难走向胜利，农民军由分散的武装斗争趋向联合作战”，这是一次“划时代的荥阳大会”。
据考荥阳大会仅出自于《绥寇纪略》一书，戴笠《怀陵流寇始终录》、张岱《石匮书后集》、计六奇《明季北略》、彭孙贻《平寇志》和谈迁《国榷》均无记载。徐鼐《小腆纪年附考》、查继佐《罪惟录·李自成传》、冯苏《见闻随笔·李自成传》虽有记载，但多是引用《绥寇纪略》之言。《怀陵流寇始终录》更指出“吴纪载七十二营会议者荥阳，讹也”。但谢承仁《李自成新传》一文认为有荥阳大会的：因为《绥寇纪略》“曾明确指出，消息来源系‘有亡自贼中来告状’者。既然事实是根据当时亲见亲闻者所口述，其价值绝不下于一般塘报、邸报等官方文献报道，故其记载可信。”
顾诚《明末农民战争史》称：“所谓荥阳大会召开的起因和议题，同基本的历史事实凿枘不相容，显然出于好事之徒的附会”，“农民军怎么能在七年十二月就能侦悉当时连影子都无的事情呢？”“方有各路首领集会共同商量‘逆拒官军’之章？”结论是“荥阳大会是一个虚构事件”；王兴亚《李自成起义史事研究》称：“史书中关于荥阳大会的记载，是经不起查核的”，例如：找不到十三家在八年正月初一日之前“取道何处来到荥阳的任何记载”。边大绶《虎口余生记》称李自成在崇祯九年（1636年）回米脂，“自通姓名，回家祭祖，号称闯将，人始知其姓名”，并不像《绥寇纪略》书上所称经此大会而“暴得大名”。
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