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公元800年左右，查理大帝开始扩张其法兰克王国，其领地一度包含了意大利北部和罗马，王国迎来了短暂的稳定和统一，并吸引了不少犹太裔商人再次在阿尔卑斯山以北定居。与之前的法兰克人国王不同，查理大帝决定依罗马旧法给予犹太人一定的自由。这些回归法兰克的犹太人主要从事商业或金融，包括放贷（基督教会禁止基督徒从借款中获取利息）。Judeo-Latin开始和中世纪各种高地德语融合而形成意地绪语。该语实际上是一种日耳曼语族语言，并深受希伯来语和阿拉美语影响，在后期亦吸收了部分罗曼语族和斯拉夫语族语言的元素。
由于该时期普遍认为犹太人的到来能够帮助振兴本地经济，很多基督徒领主开始向其他地区的犹太人抛出橄榄枝，并邀请到其领地定居。比较著名的例子有法兰德斯伯爵博杜安五世、征服英格兰之后的威廉一世。在此背景下，公元11世纪很多来自中东（例如History of the Jews in Iraq和Persian Jews)、南欧和北非（马格里布犹太人）的犹太人开始北移，来到莱茵河附近定居。这些犹太人通常选择在市镇中心的市集和教堂附近定居，并且在尊重领主和教会管治的前提下享有自治权。
但之后伴随着十字军东征，欧洲各地开始发生犹太人屠杀惨案。1096年，平民十字军（第一次东征期间）在莱茵兰附近攻击犹太人，给当地的犹太社区带来灭顶之灾，包括当时莱茵河附近的三个犹太人重镇诗贝亚、沃姆斯和美茵兹。该三镇是阿尔卑斯山以北最早的犹太人定居点之一，同时与法国的特华和桑斯在阿什肯纳兹犹太人宗教习俗形成的历史上举足轻重。随后，犹太人开始被英国（1290年）、法国（1394年）、德国部分（15世纪时期）驱逐，并逐渐迁往波兰（10世纪开始）、立陶宛（11世纪开始）和俄罗斯（12世纪开始）。直至15世纪，波兰已经拥有当时世界规模最大的犹太人社区。之后随着三国瓜分波兰，这些前波兰犹太人分属俄罗斯、奥地利和普鲁士所治，并成为阿什肯纳兹犹太人的中心。
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《我们的旗帜》（Nuestra Bandera）是西班牙共产党的政治理论和思想教育刊物，从马克思主义的角度分析社会、文化和政治生活。
1937年7月15日在巴伦西亚首刊。1938年1月1日在巴塞罗那发行第2期。在最初的几年中，周期性。内战结束后的1940年6月至1944年12月流亡至墨西哥发行；1950年前在图卢兹和巴黎等城市发行。从1993年1月发行的第154期开始更名为《乌托邦，我们的旗帜》。2010年重新更改回原名。2013年至2015年停刊。
1979年底，《我们的旗帜》总编辑曼努埃尔·阿斯卡拉特在北京先后会见了《人民日报》总编辑胡绩伟与时任国务院副总理姬鹏飞。
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整个1925年，由于流通货币大量增加，关于假钞的流言也不断出现，但它们无法被发现：雷斯发行的钞票本身并不是伪造的，而是真正的埃斯库多，只不过没有得到葡萄牙银行的授权。
尽管葡萄牙政府并没有发现未经授权的纸币发行，但雷斯和他的合作伙伴对安哥拉投资引起了人们的关注。长期以来，葡萄牙人一直怀疑德国政府觊觎他们的安哥拉殖民地。由于亨尼斯在第一次世界大战期间与德国间谍机构建立了良好的关系，因此亨尼斯在银行中的突出作用和雷斯凯旋返回安哥拉引起了怀疑。于是，葡萄牙的《世纪》报纸指派其高级记者深入调查银行和雷斯，后这家报纸也首先报道了雷斯的骗局。
记者问，安哥拉大都会银行怎么可能在不收取存款的情况下提供低利率贷款。暗示该银行是由德国人控制，其目的是渗透该国并控制安哥拉殖民地。在采访过后，银行业商业监察员在报纸的讨伐开始前不久就展开了调查。监查员的调查是针对与安哥拉和大都会有关的人试图购买葡萄牙银行的股票。这项调查也加剧了随后围绕安哥拉和大都会及其支持者的怀疑。
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