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雍正十一年（1733年）癸丑二月，三十三岁的吴敬梓（1701－1754）举家离开故乡全椒，移家南京，购置秦淮水亭作为寓所，生活20余年，在此创作了长篇小说《儒林外史》，作品中的主要场景也设置在他居住的南京，充分展示南京的地域文化特色。

1997年秦淮区政府复建吴敬梓纪念馆秦淮水亭时，选址于桃叶渡8号，对外开放。吴敬梓研究专家、南京师范大学文学院教授陈美林应邀撰写石碑《秦淮水亭重建记》，以《寓居秦淮》、《绝意士途》、《绕城暖足》、《愤世著书》为题概括了吴敬梓移家之后的生活。这处故居后变身茶馆、包子铺，2015年4月搬迁到隔秦淮河文正桥相望的东关头路25号新址对外开放，新老两处吴敬梓故居相距200米左右。纪念馆内布局与展陈均围绕吴敬梓与《儒林外史》创作。2018年初，吴敬梓纪念馆正式免费对市民及游客开放。门联“儒冠不保千金产，稗说长传一部书”是康有为女弟子萧娴的手笔。

吴敬梓纪念馆自2021年5月19日闭馆修缮、布展，2021年9月22日重新开放，由秦淮河研究院主办的“吴敬梓与他的时代——明清儒林意趣”展览启幕。展览分为风、花、雪、月四个分主题，通过社会流行风尚、儒林士子居住的社会及家庭环境，考察即将解体前十八世纪的儒林秩序。

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小鬼星云是英国天文学家威廉·赫歇尔在蛇夫座发现的一个行星状星云。

浑圆如行星的形状使得星云的亮度相对微弱，而且行星状星云与行星也没有关系。它们是类太阳恒星在生命结束时被创造出来的，它是频死恒星抛置太空的外壳，而恒星的核心裸露出成为白矮星。在星云的中心附近可以看见转换成的白矮星，其辐射出的强烈紫外线和能量使膨胀的星云发光。星云主环的直径约为1光年，被电离的氧、氢和氮原子分别发射出蓝色、绿色和红色的光。

不要将小鬼星云和Ghost Nebula（幽灵星云，Sh2-136）或鬼头星云（NGC 2080）混淆在一起。

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石里克出生于柏林的一个富人家庭。他在海德堡、洛桑以及在柏林大学学习物理学。在柏林时马克斯·普朗克是他的教授之一。1904年他以《光在不均匀层的反射》（Über die Reflextion des Lichts in einer inhomogenen Schicht）为题获得博士学位。1908年他发表了一本关于幸福论的名为《生活智慧》（Lebensweisheit）的小册子。他获得在大学任教授地位的论文的题目为《现代逻辑学对于真理的看法》（Das Wesen der Wahrheit nach der modernen Logik）。此后他发表了一些关于美学的论文，此后石里克转向知识论、科学哲学以及科学的基础问题。在最后这个方面他1915年发表了一篇关于阿尔伯特·爱因斯坦的狭义相对论的文章，当时这个理论还只有十年的历史，这使得石里克与其他科学哲学家相比非常突出。他还发表了一篇关于牛顿后物理学的更加系统性的研究《现代物理学中的时空》（Raum und Zeit in der gegenwärtigen Physik）。

1922年石里克成为维也纳大学感应科学哲学的教授，此前他在罗斯托克和基尔的任职均不满足。同年有两个事件对于石里克的理论研究有非常重要的影响。第一有人告诉他有一个叫做恩斯特·马赫社团的哲学家和物理学家组织定期聚会讨论科学和哲学。后来这个社团以维也纳学派著称。这个社团的成员包括鲁道夫·卡尔纳普、库尔特·哥德尔、汉斯·哈恩、奥托·诺伊拉特、弗里德里希·魏斯曼等。第二个事件是路德维希·维特根斯坦在当年发表了《逻辑哲学论》，这部简明、异常美妙的论文提出了象征主义的一个逻辑理论和语言的“图像理论”等。石里克和他的社团深深被这部著作打动。他们几乎每次聚会都要讨论这部著作。1924年石里克与维特根斯坦接触，他在他的社团中极力赞扬维特根斯坦。最后维特根斯坦同意与石里克和魏斯曼碰头来讨论他的书和其它内容。通过石里克的影响维特根斯坦考虑在空闲十年后重返哲学。维特根斯坦后来写下他的《哲学研究》其中有一部分功劳是石里克的。维特根斯坦和石里克与魏斯曼之间的讨论持续，但是后来维特根斯坦认为卡尔纳普使用了他还未成熟的考虑，因此于1932年中断了与维也纳学派的联系，但是他和石里克依然有书信往来。

从1918年至1925年石里克写他的《广义认识论》（Allgemeine Erkenntnislehre）。虽然他后来的一些工作使得他关于知识论的一些论点不成立，但是《广义认识论》可能依然是他最重要的著作。在这部著作中他精确地反驳了合成先验知识。这个批评认为只有下显而易见的断言才是定义，比如公式化逻辑或者数学中的公理。所有其它断言必须通过实际考验来证明。假如一个断言不是定义，又无法通过事实被证明或者被否认，那么这个断言是“形而上学”的，也就是说与“无意义”和“胡扯”同义。这是维也纳学派的成员共同承认的原则。从1926年至1930年石里克完成了《道德问题》（Fragen der Ethik），在这本书里他将道德当作哲学的一个分支来对待。同时维也纳学派发表了《科学的世界观：维也纳学派》作为对石里克的赞美。这本书中强烈的反形而上学观点可以看作是这个学派的结晶。

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