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庄严劫（梵文：vyūhakalpa），又称过去庄严劫，是大乘佛教术语，在彼时有千佛出世以庄严其劫，其与现在劫（贤劫）、将来劫星宿劫相对应。

我们现在所处的劫称作贤劫，庄严劫是贤劫之前的劫名。而过去的庄严劫，未来的星宿劫也会各有千尊佛降世。过去七佛中，毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛是庄严劫的最后三尊佛；拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦牟尼佛，已经在贤劫出现。

据《过去庄严劫千佛名经》记载，释迦牟尼佛往昔过去劫于在妙光佛的末法时期之中出家，听闻五十三尊佛名号。心生欢喜，且又再教导他人能够听闻受持。他人听闻后，也同样又再辗转互相教导，最后总共听闻受持有三千人。这三千人都同样称赞诸佛的名号，一心敬礼；就是因为敬礼诸佛的因缘功德力的缘故，能超越无数亿劫的生死罪业。

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干化元年（911年）十一月，太祖北征北方大敌晋国班师，停驻怀州境内的获嘉，段明远馈献丰盛，太祖高兴。二年二月，太祖启程攻打晋及其盟友赵国，再度停驻获嘉，段明远的供奉比上次还有增加。太祖因而想起去年十一月相州刺史李思安供馈不足，愤而贬了李思安，后赐死，同时下诏褒奖段明远忠勤。五月，太祖到荥阳，段明远又相迎。六月，太祖从汜水出发，命段明远回治所。迁段明远郑州刺史，命其监对晋作战的军队。段明远改名段凝。太祖主要谋士户部尚书李振却认为段凝不宜担此任，请求罢免他。太祖却反对，称段凝无罪。李振说：“等他有罪，社稷亡了！”但太祖没有罢免段凝。

此后史书没有段凝的记载，直至太祖已死并由儿子朱瑱继位后的贞明六年（920年）六月。当时梁护国军节度使朱友谦举镇降晋，朱瑱派大将泰宁节度使刘𬩽为河东道招讨使攻打朱友谦，以感化节度使尹皓、静胜节度使温昭图、时任庄宅使的段凝从征，攻打被朱友谦攻下的同州。以段凝经略蒲州（护国军军部）、晋州。刘𬩽和朱友谦有婚亲，写信意图说服朱友谦复归梁，未果，攻打朱友谦，被晋救兵所败。尹皓、段凝素忌恨刘𬩽，次年五月联名报告朱瑱称刘𬩽逗留养寇，使得晋军得以来援朱友谦。朱瑱相信了他们，将刘𬩽鸩杀。

经过数年，梁在黄河以北的领地一点点被晋夺去，梁军士气低落。龙德二年（922年），时任宣义军留后的段凝却参与了一次一定程度上重振梁士气的反攻。当时，张文礼杀赵王王镕，夺取赵地，死后将领地留给儿子张处瑾，晋主力军正在攻打张处瑾。晋军主力在北，边境要塞城市卫州被交给李存勖的养兄弟刺史李存儒。李存儒无能，专搜括民财，对防城的兵卒每月征收钱币，就放他们回家。八月，段凝与步军都指挥使张朗奇袭卫州，夺城，俘李存儒以献。又会合北面招讨使戴思远攻陷淇门、共城、新乡，澶州之西、相州之南都被梁所有，晋损失军储三分之一，梁军复振。段凝率军五万屯临晋，护国军治下人们大恐，都想重归后梁，甚至传言他们要擒住奉命援救护国军的晋将李存贤降梁。

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著有《四书蒙训》、《举业正传》等。刻有《尚书蒙训》，藏于家。

曾祖父于成；祖父于志明；父亲于奉祖，曾任寿官。嫡母刘氏；生母路氏。具庆下。弟于永升。子四裳，孙重华、重寅均为进士。

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