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柱厉叔，《说苑》作朱厉附，春秋时期莒国人。

柱厉叔事奉莒敖公（莒穆公），自以为不被赏识，于是离开居住在海边。夏天吃菱藕芡实，冬日在山里吃橡栗。莒敖公遇难，柱厉叔告别其友而前去赴死。朋友说，他对你没有知遇，你离开他。现在要为他去死，这就是知遇与不知遇没有差别了。柱厉叔说：“不对。我自以为不被了解而离去，现在他有难我不去死，这就是他了解我是什么人了。我将为他而死，以使得后世那些不了解他的臣下的人主感到惭愧，来激励人君之品行、节操，使得忠臣可以被发现。忠臣被发现，则君道就巩固了。”

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2010年11月，杨珺代表中国出战广州亚运会女子水球比赛项目，夺得金牌。

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中国南北朝时期的南朝齐永明七年（公元489年），在竟陵王萧子良的宴席上，范缜发表了反对佛教因果报应论，主张神（灵魂）灭的言论，随后他又据此进一步写成《神灭论》。范缜的《神灭论》认为人的肉体是实在的，精神是从属于肉体的，所以人死后即无精神存留，故知灵魂为假。希望世人不要迷信。

此文一出，数年后的梁朝，引发了关于“神灭”的大论战。由于梁武帝笃信佛法，作《敕答臣下神灭论》，命令他放弃观点，并组织僧俗六十多人发文，围攻范缜，王琰则斥责范缜竟然不知道自己的祖先灵魂尚在，暗讽不孝。范缜反击说，王先生既然知道祖先灵魂所在，何不自杀追随祖先的灵魂呢？辩论最终在谁也说服不了谁的情况下结束。

虽然范缜忤逆上意，但梁武帝并未为难他，而让他官居原职，也未禁毁《神灭论》一文。

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