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汉代的丧葬习俗中就有将随葬物品依次写在竹简上的做法。到了十六国和南北朝时期，衣物疏的葬俗逐渐在吐鲁番地区流行开来。在对吐鲁番的阿斯塔那古墓群的考古发掘中，发现了大量的文书资料，其中有一类就是衣物疏。由此学者们开始了对衣物疏和其考古学价值的研究和讨论。
衣物疏内容一般包括随葬品清单，死者形貌，死亡信息，书写人信息，在阴间的通关官文以及对逝者的祈福和叮嘱等。
衣物疏的演化主要可以划分为3个时期：遣策式随葬物品清单向祈福性质过渡(384-543年)；佛教思想在衣物疏中的扩展(543-655年)；衣物疏在衰落中转变为佛教的功德疏(655年以后）。第一阶段的主要特点是受传统神仙信仰影响，在文书中加入道教的守护神朱雀、玄武、青龙、白虎，有驱散恶鬼，引导逝者升天之含义。第二阶段的特点是文书中出现比丘果原这个名字，逝者多以“佛弟子”身份出现，以及衣物疏书写主要由佛家比丘承担。但这个阶段道教的神明在内容中也有出现。第三阶段的特点是，受佛家影响，认为世间的钱物均是虚幻，不再列随葬品列表；内容多以“积善修功德，求来生福报”为主题思想。
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曾黄莲华是前财政司司长曾俊华的妻子。曾任护士的曾黄莲华，于美国波士顿结识，婚后育有一子一女。
2017年2月14日，曾俊华行政长官竞选办公室在社交网络Facebook发布了一段影片。 曾黄莲华于影片内细说由波士顿结识曾俊华至到现在的事件，更拿出了曾俊华亲手做给她的定情信物。曾俊华更在贴文上写上「今日不谈一国两制，只谈一生一世」和「＃YouAlwaysAgreeWithYourWife」，明显嘲弄较早前林郑月娥上载其丈夫送给她的「一国两制情书」。
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林存廉，浙江玉环人，中华人民共和国政治人物。
1981年8月至1983年12月，担任中共玉环县副书记，兼管农业。1981年9月14日，玉环县革委会成立玉环县多种经营领导小组，林存廉担任组长，建立文旦办公室，但由于没有推进，1981年9月14日改设立办公室专营，出资出力带领种植文旦。1982年12月21日至26日，中国柑桔区域鉴评会议在北京召开，但并没有邀请玉环县参加。后由玉环籍在沪工作的胡德文传来，林存廉得知后，派王茂世、柳兴岳带文旦去北京闯会场，当夜他去楚门麻纺厂借来皮袄送给王茂世。王、柳两人带去三个文旦品种囊括前三名，并将广西沙田文旦比下。1983年11月22-25日，浙江省科委牵头组织对玉环文旦进行鉴评，林存廉在会上作汇报会。1992年2月，升任浙江省政协台州工委副主任。1994年10月，台州市设立，浙江省政协继续设置台州地区工作委员会（至1995年5月），他出任副主任。
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