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刘氏掌突蟾（学名：Leptobrachella laui），一种分布于中华人民共和国广东省和香港特别行政区等地区的两栖动物，隶属于角蟾科掌突蟾属。模式产地为香港大帽山。种加词取自香港学者刘惠宁（Michael Wai-Neng Lau）的姓氏，以表彰其对亚洲特别是华南地区两栖动物研究的贡献。

刘氏掌突蟾雄蟾体长24.8～26.7毫米，雌性体长28.1毫米左右。身体背部为褐色，散布有小的黄色斑点；指，小臂，附骨，大腿和胫骨的背面有不明显的棕灰色横条纹；胸腹部呈不透明的乳白色，前臂和大腿的腹面淡红色。

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左唐，字尧卿，直隶扬州府江都县人，明朝政治人物。

应天府乡试第十八名，弘治九年（1496年）丙辰科第二甲第八名进士。历官户部郎中，正德四年（1509年）七月升四川布政司右参议，养病。七年闰五月复除广西右参议，丁忧归。十二年五月复除广西，十四年八月升转本司左参政，调任广东。正德十六年十一月，与前右布政使邵蕡盗侵公藏被发觉，命逮问如律。寻绝食而死。

曾祖左仲铭；祖父左文；父左宣，监生。母曾氏；继母张氏。

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约瑟斯密的「翻译」是个在他成立的摩尔门教会工作中不断进行的一个工程。部份的文本（如创世纪的部份内容和四福音书）约瑟斯密是从头到尾地指定内容，其中包括了一些地方直接使用未更动的英王詹姆士钦定本的译文的地方。另外的文本则有些部份被更动了超过一次以上，有些则是一次修订一节。手稿在被抄写又重新抄写，有些时候则是直接在抄写的内容上编辑或贴上纸条。约瑟斯密使用一本包含次经的《圣经》（约瑟斯密没有翻译次经），并在直接在上面直接改写。一些怀疑论者将这个前后不一致的翻译过程视为约瑟斯密并非「翻译」而是由「即兴灵感地改编」，而后期圣徒则会说约瑟斯密的翻译表现出一个逐渐发展清晰成形的受感的过程。

一件很有可能却无法确定的事是，约瑟斯密接受「启示显现的内容」的过程和他之前所「翻译」的《摩尔门经》和之后所「翻译」的《无价珍珠》中的亚伯拉罕书是一致的。但是约瑟斯密在指定这两本书的内容的过程从头到尾十分的迅速，没有什么修改，并且声称它们是「翻译」自古代的文件。约瑟斯密「翻译」的过程当中可能使用了一颗先见宝石，或者是所谓的乌陵与土明。但根据大部分当事人的说法是，大部分的《圣经》翻译的内容并没有依靠任何物体媒介而且宣称是从圣灵来的启示。

大部分的修改都是将细节澄清和将语文现代化，这些细微修改和七十士译本、死海卷轴, 拿戈玛第经集和其他当时约瑟斯密无法获得的文件符合。后期圣徒常使用这项事实来当作约瑟斯密受灵感动而翻译的证明。另外一方面，怀疑论者则提出这个说法并不足以解释为何一些像是摩西的预言的部份这么长的更动却没有在任何已知的古代文件中出现，并提出约瑟斯密是从其他教会传统和传承中获得让他可以正确地猜测的资料的说法。一些摩尔门教的护教学者指出以诺和约瑟(雅各的十二个儿子之一)的预言与卡巴拉、共济会和埃及的灵知派传统来作为约瑟斯密是受感动翻译的证明，但也不否认约瑟斯密也是共济会员，知道共济会传统。

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