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中文和合本的马太福音这样记载：“转变”这个词在KJV版本中翻译为“converted ”。 (στραφητε, straphēte) 字面直译为 'turn'. American Standard Versions翻译为“turn”，新国际版圣经翻译为"change"。在新约其他部分，当施洗者约翰和耶稣要求人转变内心时，经常用metanoia (μετάνοια). 德国神学家Heinrich Meyer认为耶稣在这里对门徒提出的挑战是 "在路上回转，接受和小孩子本性相似的童真性情"。

如马太福音19：14，耶稣为小孩子祝福：

* 那时，有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣给他们按手祷告，门徒就责备那些人。耶稣说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的，正是这样的人。”

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相关阅读：耶稣有关小孩的教导

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姚祖恩（？），字柳漪，号笏园，室名扶荔山房。浙江钱塘人，清朝藏书家、文学批评家，大致活跃于乾嘉时期。

姚祖恩是浙江钱塘人，乾隆甲辰进士。官广东博罗知县。生平事迹不详。爱好藏书，也是文学批评家和出版商，为后世刊印了诸多文化典籍。

姚祖恩作为藏书家，有丰富的文史典籍可供阅读研究，故而对中华传统文化有着深厚的学养和涵养，他曾评价《史记》说：“洸洋瑰丽，无奇不备，汇先秦以上百家六艺之菁英，罗汉兴以来创制显庸之大略，是学者不可不读，却又至不易读者”。他多年阅读研究《史记》后，自己评点《史记》，自谓：“特采录而详阅之，务使开卷释然，皆可成诵，间加论断，必出心裁。”康熙六十年辛丑（1721年）开始撰写《史记菁华录》并成书。嘉庆末，姚祖恩又辑录朱彝尊之《明诗综》全部诗人小传，成《静志居诗话》二十四卷，好友曾燠为之序。

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根据找到的帝国大教堂的最后决议，阿塔纳修斯起初是君士坦丁堡圣母荣光修道院的院长，后来在废黜格里高利三世之后成为牧首。根据经常争论确立的说法，在出任君士坦丁堡的新任牧首，同时亚历山大、安提阿和耶路撒冷牧首在场的情况下，他确定了东方教会放弃与西方的联盟，而这是1439年费拉拉-佛罗伦萨会议隆重宣布过的。

阿塔纳修斯二世在圣索菲亚大教堂给都主教米特罗凡·基泽斯基，马卡里·尼科米季斯基和来自已经处在穆斯林监督下的尼西亚的新信徒行了按手礼。不过在那个时候，帝国已经宣布自己是奥斯曼苏丹的属国。有关牧首退位或死亡的资料没有保存下来，看来大概他和皇帝本人以及被征服城市中的大多数居民一样，在袭击发生时或之后立即遇难了。

不过，如果阿塔纳修斯在那场变故中确实是牧首的话，那他就是拜占庭帝国最后的相对独立自主的东正教会牧首了，因为接下来所有的牧首都是在经苏丹和/或其最亲密的圈子的同意下，以一种或另一种可行方式任命的。

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