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早在前311年，安提柯就分别与卡山德、托勒密、利西马科斯签署和约，结束了第三次继业者之战，虽然之后断断续续与托勒密在爱琴海周围有些冲突，但安提柯可以把精力好好对付塞琉古。前310年秋季，安提柯率军进入巴比伦尼亚。安提柯拥有的全部军力大概有80,000人，就算他把半数都留在西部来防止其他继业者入侵的话，这次安提柯的大军也有40,000人，远远超过塞琉古的兵力。为了弥补数量上的劣势，塞琉古可能与附近当地一些怨恨安提柯的部族合作，那些部族在安提柯与欧迈尼斯战争期间遭到安提柯掠夺，另外塞琉古也可能受降了一些之前德米特里留下的部队，总之当安提柯入侵巴比伦尼亚时，塞琉古的军队明显多了许多。对安提柯而言，巴比伦的人民对自己相当有敌意，他需要分散一些部队稳定占领地，相对塞琉古就不需要在其他地方驻扎太多军队。

对于塞琉古和安提柯的作战过程不太清楚，仅能从解读《巴比伦编年史》这份楔形文字泥板的断片残语，来获得一些初步资讯。然而这份泥板有关前310年的记录毁损相当严重，难以辨认，很有可能安提柯占领巴比伦城一段时间，但不太确定。前309年的泥板记录中，安提柯可能被逐出巴比伦，并对巴比伦邻近地区进行掠夺。差不多同时，埃及的托勒密也对安提柯的奇里乞亚发动突袭，打乱了安提柯的布局。

对于最终塞琉古如何在决定性战役击败安提柯的情形也不了解，这场战役仅在波利艾努斯（Polyaenus）的《战争中的诡计》（Stratagems in War）提起，

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琼斯的假设是，在长达一百万年的演化过程中，物种的成员会对其掠食者演化出本能式的恐惧，他提出这些可怖形象可能会以艺术或文化表达的形式混合一起，创造出龙，又或者集各动物特征于一身的其他怪物。

最后，他提出为何同一形象在一个文化圈中的不同阶段会带来不同的观感的社会学原因，借以尝试解释中国的龙一般象征美好事物及政权的代表，而西方大部分的龙却是邪恶以及常代表为混乱的原因。

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