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1954年，保罗·田立克甚至提议将斯宾诺莎所提之「爱从情感领域提升到本体论层级。众所周知，从恩培多克勒和柏拉图到奥古斯丁和皮科，再到黑格尔和谢林，最后再到存在主义和深度心理学，爱都在本体论中扮演重要角色。」，且「爱是现实，爱是生命原动力」，而且对这点的理解应该使我们「摆脱现代世界所生活的天真唯名论」。
神学家迈克尔·劳埃德表示：「关于我们所处的世界，基本上只有两种可能的观点。从本质上讲，它必须是个人的或非个人的……任意的和暂时的」（或产生）自关系、创造力、喜悦、爱」。
天主教哲学家Peter Kreeft将此论证总结为「爱是最伟大的奇迹。进化后的猿类如何创造出有著自我奉献这样崇高理念的爱？人类之爱是我们被按神的形象所造而得，而神即是爱。如果我们是按金刚而非神的形象所造，那么圣人从何而来？」哲学家阿尔文·普兰丁格亦曾对此论证表达过类似的说法。
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* 两个城关区，分别位于甘肃省兰州市和西藏自治区拉萨市。
* 许多城关镇，根据不完全统计，约有170余个县的政府驻地镇命名为“城关镇”，此前更有不少镇曾名为城关镇但现已改名，如湖南省望城县县治高塘岭镇（现为长沙市望城区高塘岭街道）。
* 若干城关乡，这类个案不是很多，多位于城区或县城的近郊区。
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与此同时，萨罗特开阔了20世纪的文学，尤其是在马塞尔·普鲁斯特，詹姆斯·乔伊斯和弗吉尼亚·伍尔夫的影响下，她已经把小说的概念搞混了。1932年，她写下了《向性》开头的几篇文章，其中她分析了自己对细微刺激作出反应时难以察觉的现象：不可定义的运动，迅速滑向意识的极限; 它们是我们的动作，言语，我们所表现出的感受的起源，我们相信通过实验，这些感受是可以被定义的。《向性》于1939年发表，并受让·保罗·萨特和马克斯·雅各布的赞赏。
1940年，萨罗特由于反犹太法被律师公会开除，之后她决定投身于文学。在第二次世界大战期间，她收容了荒诞派戏剧剧作家塞缪尔·贝克特，后者由于参与法国抵抗运动而成为盖世太保搜寻的对象。通过频繁变更居住地和使用伪造文件，她成功地留在了法兰西岛; 为了保护自己的丈夫不被律师公会除名，他们被迫离婚。
1960年，她是121人宣言的签字人之一。
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