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陈学继（1630年代），字念桓，号继吾，江西南康府都昌县人，明朝政治人物。
陈学继恪守诚敬，淡泊名利。早年出身县学生，以《诗经》中万历十九年（1591年）江西乡试举人第三十三名，二十九年（1601年）会试中式第五十三名，成第三甲一百零六名进士，获授仙居知县，调任定海，但未就任就已去世。他处事公正清廉，士人信服，著有《政论》，入祀乡贤祠。
曾祖陈尚义，寿官。祖父陈谏，国子监助教。父亲陈中烈，衢州府同知。母亲陶氏。
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1991年，邓明魁进入越南外交部任职，任国际关系专家，然后担任外交部中国司（现为东北亚司）关系部主任，2002年出任越南驻广州第二任总领事，2006年10月至2006年12月，他担任外交部亚洲一司（现为东北亚司）副司长。
2006年12月至2010年5月，历任越南驻华大使馆参赞；2010年至2014年1月，他担任外交部东北亚司副司长。2014年1月至2014年9月，他被任命为外交部部长助理兼东北亚司司长。2014年9月至2015年10月，他担任外交部副部长。
从2015年10月至2019年10月，他担任越南驻中华人民共和国特命全权大使。
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在新约圣经里，“恩典”一词通常是希腊语词汇charis的英语翻译，这个词在新约里大约出现了150次，其中三分之二出现在保罗的作品里。提多书2:11中提到：“因为神救众人的恩典，已经显明出来”（For the grace of God has appeared for the salvation of all people.），以弗所书2:8提到“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。”（For by grace you are saved through faith, and this is not from yourselves; it is God's gift.）自从早期基督教时期，神学家们就发展和阐明了这样一个概念。
不同教派对恩典的认知持有不同的看法。天主教、东正教相信圣事（或称“圣礼”）对于信徒得到恩典的重要性；而大部分新教教派，如浸信会等，认为对上帝的信仰对于得到救赎恩典才是最重要的，即“因信称义”、“唯独信仰”。
恩典的概念被认为是“天主教和新教、加尔文主义和阿民念主义的分水岭”。天主教认为，圣事是信徒获得恩宠的最方便的办法，而新教普遍不这么认为。加尔文主义者强调“人除了恩典，将一无所助”（the utter helplessness of man apart from grace.）；而阿民念主义者将上帝的恩典理解为与一个人的能力和意志有关，即先行恩典。基督教神学家查尔斯·C·莱利（Charles C. Ryrie）认为，现代的自由主义给了人一种夸大的能力来让他决定他自己的命运、影响他的得救，而非上帝的恩典，不过他仍然写到保守主义者坚持上帝的恩典对于得救的重要性。
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