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1699年3月8日（康熙三十八年二月七日），尚懿被尚贞王追尊为王。尚稷、尚久、尚懿三人的神主被尊称为「花王」，供奉于圆觉寺。1719年（康熙58年），经久米村的奏请，三人被剥夺王爵、降称「公」，尚稷公、尚久公神主迁往天王寺供奉，尚懿公神主迁往Tenkai-ji供奉。

* 父：尚弘业（浦添王子朝乔，向氏小禄御殿二世）

* 母：思乙金　（号慈光。父为丰见城王子尚源道。生年不详，万历三十六年（1608年）戊申三月初六卒）

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* 蒙古鼠兔蒙古亚种（学名：Ochotona pallasi pricei）。在中国大陆，分布于新疆等地。该物种的模式产地在蒙古90°E.,49.30°N。

* 蒙古鼠兔内蒙古亚种（学名：Ochotona pallasi sunidica）。在中国大陆，分布于内蒙古等地。该物种的模式产地在内蒙古苏尼特左旗。

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费尔巴哈指出黑格尔所说的“绝对精神”，不过是以精神、思维形式表现出来的上帝，“唯心论直接地将理性神化”，“黑格尔哲学是将思维……当成了神圣的绝对的本质，‘绝对’哲学的秘密，因此就是神学的秘密”。

费尔巴哈认为，黑格尔将精神、思维“外在化”为自然的学说，不过就是改装了的上帝创世说，“从精神里推出自然，意思等于算帐不找掌柜”，“等于从水里做出酒”，“等于用语言呼风唤雨，用语言移山倒海，用语言使瞎子复明”，“等于处女借圣灵而生救世主”。

卡尔·马克思认为费尔巴哈在批判黑格尔时，没有认识到黑格尔哲学中辩证法的重要性和其合理成分，因此费尔巴哈的唯物论是形而上学的。马克思写了《关于费尔巴哈的提纲》11条(几百字),来分析评价他认为费尔巴哈的正确和错误的地方。哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

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