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第一次世界大战结束后，阿尔诺·德·拉·佩里耶留在大幅削减的德国海军。在1920年代，他担任汉诺威号战列舰和阿尔萨斯号战列舰领航员。在1928年9月24日至1930年10月10日，他出任埃姆登号轻巡洋舰舰长。1931年他以上校军阶退役。1932年至1938年间他在土耳其海军学院任职教师。
洛塔尔·冯·阿尔诺·德·拉·佩里耶在柏林的墓穴
第二次世界大战爆发初，阿尔诺·德·拉·佩里耶被征召重返战场。他先在但泽抢任海军指挥官，之后被调至低地国出任荷兰和比利时的海军指挥官。晋升至少将后，他被调派为布列塔尼半岛海军指挥官，之后负责整个法国西岸。1941年2月1日晋升至中将，出任南部海军舰队指挥官。之后他在巴黎-勒布尔热机场搭飞机起飞时坠毁遇难，其遗体葬于柏林荣军公墓。
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生态人类学(Ecological anthropology)是人类学的一个次领域，探讨在各个时间空间之中，人与自然环境(文化与自然)的关系。它探究一个人群塑造其环境的方式，以及这些关系在往后构成这个人群的社会、经济和政治生活的方式。生态人类学将一种体系研究取向，运用于对文化和环境之间相互关系的研究。当代生态人类学的核心在「对于从个人与环境共生的概念出发，所进行的了解。」，以及自然与文化之间的相互关系。
在1960年代，生态人类学首次出现，这是对文化生态学的回应，文化生态学是人类学的一个分支，以朱利安·史都华(Julian Steward)为首。史都华侧重于探讨各种不同的生计模式，做为能量转移的方法，然后分析它们如何决定文化的其他面向，文化成为分析单位。第一批生态人类学家探讨做为一个生态群体的人类，应该是分析单位，而且文化成为这个群体改变与适应环境的手段。生态人类学的特色在于系统理论、功能论主义与负面反馈分析。
从一开始，诸多学者批评这个学科过度注重静态平衡而忽略变迁，这在于它使用循环论证而且将系统过度简化。 现在的一项评论是，生态人类学的最初版本是依靠文化相对主义为其准则 。但当今世界上，只有极少数文化的隔离程度，足以达到生活在一个真正的文化相对状态。相反地，文化正在受到媒体、政府、非政府组织、商业等等的影响与改变。回应这种状况，这个学科正朝著应用生态人类学，政治生态学与环境人类学等方向转变。
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(2)是否阿难已成佛，才有这样圆满端严，和佛一样的相貌?
(3)不是阿难、不是释迦佛，那么是否他方佛来这里成佛?
大众起了以上三疑，等阿难大声说「如是我闻」，大众才消除疑惑。
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