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1920年代保尔·汉宁森在他的文学创作上有了突破。他负责编辑好斗的左翼期刊“Kritisk Revy”（1926年-1928年），并和他的同事抨击嘲讽旧时尚和文化保守主义，还将他们与政治挂钩。同时他也开始作为一个讽刺戏剧作者赞美人类的自然行为、性开放和简单的生活。在不抛弃讽刺戏剧的观赏性的同时，将它作为了政治斗争之用。1933年他编写了“Hvad med Kulturen?”（文化怎么样？），对丹麦文化进行激进的批评，同时谴责社会民主党人没有一个坚定的文化概念。因为这本书他被认为是一个共产主义的同情者，不过他并没有加入该党。他也进行过反法西斯宣传。

1935年他拍摄了《Danmarksfilmen》（意为丹麦电影），是一部低成本而且反传统的电影，伴著爵士乐的调子描述了当代丹麦人的生活。影片饱受抨击，不过后来被重新认定为一部经典的丹麦纪录片。

第二次世界大战和德据丹麦期间，他收入低微，终于在1943年逃往瑞典。战后他与共产党脱离了关系，原因是后者认为他对纳粹存在同情并且对前苏联持怀疑态度。他依旧写作、进行辩论，1960年代的新一代认为他是一个领袖。在生命的最后几年中他成为了丹麦学院的成员，支持消费者运动。

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贵常在，姓名及出身均不详，清朝康熙帝之常在。

目前并不清楚她是在何时被康熙帝收为后宫主位，仅知康熙四十六年，康熙帝位下未有以「贵」字作为称号的常在。雍正二年四月十九日午时，葬入景陵妃园寝。北京故宫博物院藏《景陵妃园寝地盘尺寸画样图》称她为贵常在，而《昌瑞山万年统志》则称其为贵答应，原因不明。

贵常在的称号「贵」字有可能源自康熙朝的一个后宫位分等级「贵格格」。贵格格为小福晋级经过调整后所形成的一个全新位分等级，至迟在康熙三十一年时，已经逐渐改称为贵人，但是贵格格与贵人这两种写法在康熙朝的宫廷档案中一直兼用。由于当时的后宫等级制度尚未完善，部分总管内务府大臣甚至曾经因为不知道要按照贵人之例办理已去世贵格格的丧仪而被康𤋮帝批评。

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李凤仪在另一次警方追捕飞贼的行动中，失足坠楼，幸好大只佬及时出手相救。而大只佬更将见到日本兵杀人的影像的事件告诉了李，李很震惊，以为自己前世是日本兵，今世要还债，会被人打死。但大只佬却解说，李凤仪不是日本兵，日本兵不是李凤仪，不是前世今生的问题，是日本兵杀了人，李凤仪便要死，是因果法则。李反问：这是否公道。大只佬说看到因果后，知道这是公道。(亦即只见因果，未见轮回)

大只佬和老师傅见面，说出因为李凤仪善良而出手救她，所以老师傅说李已经努力救赎自己，但需要时间。李凤仪和大只佬再相遇，李问，这是否就是「万般带不走，唯有业随身。」（业有善恶，种善因得善果，种恶因得恶报。）李凤仪帮助大只佬追寻凶手，亲自上深山追寻孙果，结果遭孙果虐杀并斩首。老师傅说李凤仪虽然很努力，做得很好，但始终恶业太重，结果日本兵是砍人头者，人亦砍李凤仪头。大只佬悲愤难名，跑上山找寻李凤仪及追凶，结果在山洞遇到另一个衣衫褴褛的大只佬。衣衫褴褛的大只佬自称是杀李的凶手，还挑衅大只佬。大只佬差点再因愤怒而开杀戒，大只佬觉悟恶念的可怕，决定就留在山上修行。

五年后（2008年），大只佬身形消瘦变回常人身材并顿悟得道，他遇上躲藏山中十年的孙果，大只佬拥抱并感化孙果，把他带下山投案。大只佬决定剃光发须穿回僧袍再次出家，跟警察要了一支烟抽后潇洒离开。

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