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元嘉三十年（453年），太子刘劭弑父篡位，以何偃出任侍中，而当时何尚之亦获任命为司空、尚书令，父子二人同掌大权，当时人都感心寒，但二人按机行事，用不同方法赢得当时称誉。不久，宋孝武帝领导的讨伐军消灭了刘劭，何偃继续获得任用，先任大司马长史、后转侍中、领太子中庶子，再改领骁骑将军，又更得孝武帝亲信，甚至比其旧臣更为亲近。何偃及后转任负责选任官员的重要职位吏部尚书，而上任之时离其父何尚之解领吏部相距不足五年，当时的人以此为荣。不过，这就令昔日同为侍中的颜竣相当不满，以往颜竣和何偃谈论文辞义理，十分欢愉，然而随著颜竣愈得孝武帝宠任，他就愈想获得重用，但至此时何偃却取代了颜竣吏部尚书之位，二人之间遂生嫌隙。时颜竣权势甚大，何偃很不安心，患上了心悸病，遂告病辞职。孝武帝却按其病况需要提供名医和上好药物去治他的病，终于将他治好了。大明二年（458年），何偃去世，享年四十六岁。孝武帝追赠他散骑常侍、金紫光禄大夫，并谥为靖子。
何偃好谈玄学，曾为《庄子·逍遥篇》作注。
何戢，何偃子，娶山阴公主刘楚玉，在南齐官至吏部尚书，加骁骑将军。
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淫祀指不合适的祭祀或祭祀不在国家祀典当中的神明，即现代所谓“民间宗教”。古代中国为了维护社会秩序，以“礼”作为维系道德伦理之准则，希望人民能因为礼的教化而建立良好的道德观，为了避免百姓道德伦理的价值观发生错乱，规定了各种禁止之行为。这种观念也见于汉字文化圈其他国家。
关于宗教信仰之部份则为禁止人民进行各种“淫祀”。《礼记·曲礼》谓：「非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。」“敦孝悌以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以息财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全善良，诫窝逃以免株连，完钱粮以省催科。”
清人孙希旦注称：“非所祭而祭之，谓非所当祭之鬼而祭之也；淫，过也，或其神不在祀典，如宋襄公祭次睢之社，或越分而祭，如鲁季氏之旅泰山，皆淫祀也。淫祀本以求福，不知淫昏之鬼不能福人，而非礼之祭，明神不歆也。”
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后汉讨杜重威魏州之战发生于后汉天福十二年（947年），刘知远征讨魏州（今河北大名东北）杜重威，最后杜重威投降。
契丹与后晋在滹沱之战后，晋军主帅杜重威以十万兵马降附契丹，耶律德光南下中原，在临城（今河北临城）得病，不久却病死栾城（今河北栾城县西）杀胡林。天福十二年五月，辽永康王耶律阮自立为帝，并命杜重威镇守魏州。是年六月，刘知远平定京师，繁台的燕兵有一千五百人几乎被刘知远屠尽，改国号汉，史称后汉，遥拜杜重威为太尉、归德军节度使。947年，刘知远令重威移镇归德（今河南商丘南），令与原归德节度使高行周对调。杜重威自知理屈，拒不受命，遣其子杜弘璲向麻答求援，麻答下令蕃将杨衮与幽州指挥使张琏赴魏州。刘知远下令高行周与慕容彦超率军讨伐杜重威。杜重威与张琏誓死守城，汉军日久无功。刘知远恐生他变，亲自来攻，死伤甚巨。知远见强攻不克，多次遣人招降重威，许以不死，但张琏因愤刘知远尽杀燕兵：“繁台之卒，何罪而戮？”，略无降志。这时魏州粮草用尽，城中将士多逾城逃亡，十一月二十七日，杜重威著素服，跪在宫门口请降。刘知远杀张琏而赦杜重威，封检校太尉。
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