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* 对象：行为者宣称受到威胁并需保护的事物
经过安全化的议题不一定对国家存续有着重要影响；「安全化」所代表的反是有人成功将一个议题转化成国家存续问题的过程。不过，乌列尔·阿布洛夫（Uriel Abulof）却认为现时的安全化实证研究「对那些连自身能否延续下去也充满不确定性的社会缺乏关注」。他以以色列的「人口恶魔」为例，说明一些社会会较为希望「深度安全化」，即「公共话语明确把威胁视为相当有可能危害民族/国家延续」。
等自由主义哲学家认为，行为者很轻易就能利用「安全化」过程，把民族主义者的情感以有害无益的方式释放出来。像Anatol Lieven般的政治科学教授虽提倡把气候变化等议题安全化，但同时亦认为国家行为者会因把某些议题安全化，而出现过度反应。他们为此举出反恐战争和毒品战争这两个例子。
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萨目达(梵文：Samudra)，印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。
萨目达是萨瓦提拉的低种姓住民，专以收集海中珍宝维生。有一天他为一无所获而感到苦恼，便到墓地去，巧遇瑜珈士阿金达，瑜珈士对他揭露轮回苦海之理，萨目达便对他请求解脱之道，瑜珈士便为之灌顶，并授与「内在的四喜」与「外在的四无量心」的教导。萨目达禅修三年终于得到成就，后以「上师萨目达」闻名。在讲述了修行历程，并为众生福祉努力之后，与八百法侣同往空行净土。
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