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高维兰高为萨克达的青训产品。2015年2月28日,高维兰高于联赛对阵波尔塔瓦沃尔斯克拉时,首次为萨克达一线队上阵。5月9日,他在对阵乌日霍罗德霍韦尔拉时,交出2次助攻,协助球队以7比3大胜。
2021年2月1日,在与萨克达的合同还剩不到6个月的情况下,高维兰高与意甲俱乐部亚特兰大签订了一份为期4年半的合同,据说转会费为70万欧元。
高维兰高曾为乌克兰各阶青年国家队上阵,并曾代表乌克兰 U20参加2015年国际足协U-20世界杯。他在对阵缅甸 U20和美国 U20的赛事,分别上阵梅开二度和帽子戏法,带领球队进入16强的赛事。他亦凭5个入球成为该届赛事的神射手。
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* 琴集曰:“白雪师旷所作,商调曲也。”宋玉对楚襄王曰:“〈阳春〉、〈白雪〉,曲弥高而和弥寡。”
* 张华《博物志》曰:“天帝使素女鼓五弦之琴,奏阳春白雪之曲。”至唐高宗时,其曲绝焉。显庆二年,命太常增修旧曲,吕才上言:“〈阳春白雪〉,调高寡和,宋玉以来,迄今千载,未有能者。今依琴中旧曲,定其宫商,而作是曲。”
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Andreas J. Köstenberger说,在许多情况下,这些故事描绘的耶稣“像探索者本人”,而不是公元1世纪的犹太人。
在第一次探索期间,各种版本的“耶稣的生活”的作者使用不同的基本主题。在某些情况下,它旨在赞美基督教,而在别的情况中,则在反基督教。这个领域最早的著名作者是赫尔曼·雷马鲁斯(Hermann Reimarus,1694-1768年),他描述耶稣是一个不成功的政治人物,认为自己的召命是将上帝作为以色列王。Reimarus写了一部论著,文中拒绝了神迹,指责圣经作者的欺诈行为,但他没有出版这本书。后来,Gotthold Lessing(1729-1781)在Reimarus死后发表了他的论著。Baron d'Holbach (1723–1789) 并没有兴趣还原一个历史中的耶稣,他的兴趣是批评宗教。因此他写了《试观此人!——拿撒勒人耶稣的历史》(Ecce Homo - The History of Jesus of Nazareth),并于1769年在阿姆斯特丹匿名发表。这本书由乔治·休斯顿(George Houston)翻译成英文,于1799年和1813年出版,为此休斯顿(他承认自己是作者)犯下亵渎罪,被监禁了两年。
大卫·施特劳斯在27岁时拒绝所有超自然事件,将它们看作神话阐释,从而开创了对“历史中的耶稣”的搜寻。他写于1835年的《耶稣的生活》是第一部系统地分析耶稣生活故事最具影响力的作品,他试图以不带偏见的历史研究方法进行分析。施特劳斯从神话的角度看待耶稣生活中的神迹记录,这些神话记录是由于基督徒群体在重讲故事时想象出来的,从而将自然事件描述为神迹。阿尔伯特·史怀哲的《探索历史中的耶稣》(1906;1910)中认为,大卫·施特劳斯的论据“长篇大论地解释了那些陈旧的观点,它乍看起来是充满生气,但实际并非如此。”他补充说,在探索历史中的耶稣时有两个大致的学术研究阶段,即“大卫·施特劳斯之前的时期和大卫·施特劳斯之后的时期”。在大卫·施特劳斯之后出现的作品中,欧内斯特·勒南的Vie de Jesus将学术与感性的、小说心理的解释结合在一起,获得巨大成功,在三个月内重印八次。勒南将福音叙述与他的心理解释融为一体,认为耶稣在加利利宣讲了一种“爱的甜美神学”,当这种神学一旦遭遇到耶路撒冷的机制时立刻变得具有革命性。
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