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及后，傉檀与沮渠蒙逊互相攻伐，至嘉平三年（410年），傉檀又自率五万骑进攻沮渠蒙逊，但在穷泉大败，只得只身骑马逃归姑臧；蒙逊更乘胜进攻姑臧。当时姑臧人仍想起两年前傉檀大杀王钟等五千人的事，都十分恐惧，于是汉、胡共一万多户人都向蒙逊投降。傉檀恐惧之下派了敬归及敬佗父子作为人质，向蒙逊请和。蒙逊走时虽然敬归逃回姑臧，但仍强迁八千多户人。另一方面，右衞将军折掘奇镇据石驴山（今青海西宁北川西北）叛变。傉檀害怕沮渠蒙逊进逼，又怕南部领地被折掘奇镇占领，于是迁都回乐都，让成公緖留守姑臧。可是傉檀甫出城，侯谌等人就闭门作乱，推了焦朗为主，向沮渠蒙逊投降。及后沮渠蒙逊于411年攻克姑臧。
沮渠蒙逊乘著取姑臧威势，于是进攻傉檀，傉檀派将段苟及云连出兵番禾袭其后方，迁了三千多户到西平，但蒙逊依然进围乐都。傉檀坚守三十日仍未失守，蒙逊就是派使者诱傉檀以宠爱的儿子作人质换取自己退兵，但遭傉檀拒绝。蒙逊愤怒之下决定建屋并进行耕作，预备持久围困乐都。群臣于是请傉檀考虑蒙逊的条件，最终傉檀被逼以儿子秃发安周为人质，蒙逊亦退兵。不久，傉檀不听孟恺谏言进攻沮渠蒙逊，五路俱进，掠番禾、苕藋两地共五千多户人回国。当时将军屈右顾虑蒙逊轻兵来袭，建议傉檀加快行军，早早回到险要能守之地。不过傉檀听伊力延所言，认为沮渠蒙逊的步兵赶不上傉檀的骑兵，且快速行军会丢损战利品，并非良策。可是一夜就遇上迷雾和风雨，沮渠蒙逊大军赶到，又打得傉檀大败。蒙逊再次围攻乐都，傉檀唯有再以儿子秃发染干为人质求和。
嘉平六年（413年），傉檀再攻蒙逊，在若厚坞兵败，蒙逊于是又再围攻乐都，攻了二十日未能攻克就退兵。但时为镇南将军、湟河太守的儿子秃发文支却向蒙逊投降。不久蒙逊再攻，傉檀只得以太尉俱延为质请和。
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一般认为，“大芬兰”最常见的概念是自然边界，包括芬兰人和卡累利阿人聚居地区，从白海到奥涅加湖，沿着斯维里河与涅瓦河，或者更保守的，从谢斯特拉河到芬兰湾。一些提倡者也把英格里亚、爱沙尼亚、北芬马克和托尔讷河谷包括进来。
一些空想的或者戏谑的想法认为最广阔的大芬兰应该包括波的尼亚湾的全部区域一直到乌拉尔山脉，甚至跨越了西西伯利亚的区域，那里至今生活着一些说乌拉尔语言的人。
在芬兰，对于卡累利阿自然风光和文化的兴趣在19世纪被称为卡累利阿主义的文化现象中首次提及，卡累利阿主义是芬兰浪漫民族主义的一个形式。后来，卡累利阿主义的一些想法被大芬兰的提倡者借用。
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羁舍子经（巴利语：කෙසපුත්ත සුත්ත/Kesaputta Sutta或ကေသမုတ္တိ သုတ္တ/Kesamutti Sutta），通称伽蓝族经（巴利语：กาลาม สุตฺต）、迦罗摩人经或卡拉玛人经（Kalama Sutta），上座部佛教经典，载《巴利大藏经·增支部》第三集第65经。其主要讲述佛陀在羁舍子村（今Kesaria）对伽蓝族（卡拉玛族）的教诲。
其对应的汉传佛教经典载于《大正新修大藏经·中阿含经·业相应品》中《伽蓝经》第六卷。
伽蓝人因各宗派教义不同，而不能分辨是非真假，故向佛陀请教。佛陀对该问题讲述了《羁舍子经》，意在告诉人们：不要立即接受或相信任何事情，以免成为他人（包括佛陀本人）的知识奴隶。佛陀并为此总结了十准则（此准则出于上座部巴利藏，汉传大正藏无）：
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