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有些批评者试图证明耶利米哀歌的执笔者并非耶利米。然而，一份评论著作指出，证据证明耶利米是此书的执笔者，这本书的作者认为：“书中第2和第4章对当时耶路撒冷所作的描述如此生动传神，必然是目击见证人的手笔；同时，字里行间流露出浓厚的同情心，诗句亦蕴含着丰富的预言色彩；此外其风格、措词、思想都显露出耶利米的固有特色。” 耶利米哀歌及耶利米书有许多相似的词句，例如描述伤心至极时的“眼泪汪汪”，对预言者和祭司堕落腐败的憎恶之情。耶利米书8：18-22及14：17，18的经文表明耶利米无疑有能力写出哀歌的哀悼体裁。

* 耶利米哀歌对尼布甲尼撒挥军围攻耶路撒冷，将其攻陷摧毁一事深表哀恸。它的笔触生动传神，感情澎湃，同时代其他文学作品难以与之比肩。执笔者对周遭目睹的荒凉、痛苦和混乱局面极感哀伤。城中充满饥荒、刀剑和各样可怖的事。城里的居民苦不堪言，凡此种种都是由于百姓、预言者和祭司的沉重罪孽所致。结果带来了上帝的直接惩罚。但百姓仍可寄望于耶和华，对他怀具信心，并可以祷告求上帝把他们复兴过来。

* 书中并没有对哀伤的某一方面作十分细致的描述，但每种哀伤都在几篇诗歌里反复表露出来。“这种思想上的激动表现……是最有力的证据之一，表明此书是在事发之后不久写成的，因而能够把执笔者当时的感触尽情发挥出来。

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杨政杨政，字直夫，原州临泾（今甘肃镇原）人，南宋初年抗金名将。

宣和末年应募为弓箭手，靖康初年，因拒夏人，稍知名。建炎间，从吴玠击金人，九战九捷。累功至武显郎(武阶，第三十七阶，从七品)。绍兴元年（1131年）五月，金军攻打箭笞关，吴玠派杨政击败金军，斩千户一员，酋长两员，迁右武大夫(武阶，第十四阶，从六品)。十月，金军集结，号称十万，吴玠与之相持，派杨政出战，士卒无不以一百，一日与金军十次交战，后出奇兵断金军粮道，金军因缺粮退兵，杨政乘势率兵掩杀，俘获万户及首领三百余人、甲士八百六十人，功拜恭州刺史(阶官，从五品)。二年（1132年），金军合步骑兵数千立寨于鱼龙川口，杨政率兵大破之，升陇州团练使(阶官，从五品)，知方山原（今陕西陇县西南）。三月，金人大军来袭，杨政率兵破之。选知凤州（今凤县东北）。三年（1133年），金军攻打饶风关，杨政随吴玠参与饶风关之战。六月，进明州观察使(阶官，正五品)、知庆阳府兼节制成凤州军事。四年（1134年），金将撒离喝裒精兵十万，欲取道仙人关入蜀，至上奢田。吴玠筑垒于关外，政曰：「此地为蜀厄塞，当坚守，时出奇击之。」吴玠用其言。金人变态多端，杨政随机应之，连日百余战。敌帅督战益急，政命卒以神臂弓射之；又选甲士千余出山谷，断其兵，使不得进退；又出敌不意，夜斫其营。敌遂遁去，追至河池而还。十月，授龙卫神卫四厢都指挥使(军职，从五品)、环庆路经略安抚使(差遣)、同统制关外军马。十二月，授武康军承宣使（阶官，正四品）。五年（1135年）二月，金军南渡淮河侵宋，川陕宣抚副使吴玠在西北呼应东南抗金，派杨政与定国军承宣使、统制关外军马吴璘率军北上攻克秦州，击败金国援军，安抚百姓，秋毫无犯。杨政升任泾原路经略安抚使，兼环庆、利州路安抚使。八年（1138年），宋金第一次和议，次年（1139年）合议成，金以陕西地归宋，杨政得以迎回家属。六月，四川宣抚使吴玠去世。七月，杨政为熙河兰巩路经略安抚使、知熙州事（今临洮）。十年（1140年）三月，移知兴元府。五月，金军从河东渡黄河攻占陕西大片地区，杨政率军在凤翔府城南寨和宝鸡击败金军；又与吴璘联合在凤翔府附近抗击金军。六月，授节钺，拜武当军节度使(阶官，从二品)、侍卫亲军步军司都虞侯(军职，从五品)。

十年（1140年），徙利州，又徙兴元府，金人逾盟，杨政献迎敌之策，川陕宣抚副使司都统制，都统制司置于兴元府，杨政兼知兴元府事、利州路安抚使，破金人于凤翔城南砦，获战马数百匹。十一年（1141年），宋金绍兴和议后，高宗召杨政回临安府，入见奏事详明，高宗赞之。十三年（1143年），还镇，加检校少保，赐田五十顷。十四年（1144年）九月，利州路分为东、西两路，杨政改兼利州东路安抚使，屯驻兴元府。十八年（1148年）五月，撤销四川宣抚使司，杨政任兴元府驻扎御前诸军都统制。二十一年（1151年），拜太尉(武阶，第一阶，正二品)。二十七年（1157年）二月卒，年60，赠开府仪同三司(文阶，第一阶，从一品)，赙银帛千匹两，谥号襄毅，封其妻永宁郡夫人南氏为崇国夫人。

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