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乱入核最新版常见问题汇总
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户田浩晓 （户田浩暁，2002年），是日本的汉学家。
1910年出生。1920年出家（日莲宗）。1936年立正大学文学部文学科毕业，后任该校副助教。1940年当大舍精神文化研究所研究人员，1944年任立正大学文学部讲师，1949年升任该大学副教授，并加入日本中国学会成为会员。1951年起任佛寺大乘院住持。1954年升任立正大学教授。1957年出版《日本汉文学通史》。1965年出版《法华经文法论》。1970年从立正大学退休。1972年出版《文心雕龙》（《中国古典新书》），任《日莲宗事典》编辑委员。1974年出版《文心雕龙》上卷（《新释汉文大系》）。1984年应上海复旦大学邀请赴华，参加中日学者《文心雕龙》学术讨论会。
据户田浩晓自撰的《著作目录》，他的著作有：论著十一本、编著六本、论文及译注五十一篇（其中四篇论文有中文翻译）、辞典撰稿两本、书评六篇。
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在先秦成书的《仪礼》已有记载此习俗，但当时只有在新郎不亲迎的情况下，女婿才在婚后三个月到女方娘家拜见岳父母。当时的贵族婚礼中，新郎在亲迎新娘完成婚礼以后（通常是在三个月内），派人将新娘来时所坐马车的马匹解下，送还给岳家，以示不会让妻子回娘家——不会休掉她。而新娘则要保留座车的车厢，以自谦不确信会不犯错误，不被休弃，这种习俗称为反马。春秋时期，齐国大夫高固秋天到鲁国迎娶叔姬，到冬天（约三个月之后），亲自陪著妻子一同回鲁国娘家，归宁父母，而非像当时一般做法只是派人送回马匹，自此就有了结婚三个月后夫妻一同回到娘家省亲，兼为新郎首次以女婿身份正式拜见岳父母，把「反马」和「婿见」合并，形成「三月回门」之俗。 何休《春秋公羊传》记载春秋时期已有此仪。
新婚夫妻在结婚后一定日子携礼前往女方家里，新郎要行礼拜见女方父母，相当于新娘的妇见舅姑，确认姻亲关系，女方家人此时亦须准备宴客（通常于中午，称做归宁宴或请女婿），结束后，喜娘和媒人的工作才算告了一个段落，男方须送礼给他们表示谢意。宋代拜门最快是婚后翌日，也有在婚后三、七或九日进行。
岭南地区的习俗是女婿在拜门时要送乳猪向岳父母表示感谢，而其他地区，女婿在拜门时要向岳父母送去上书“闺门有训，淑女可钦”的喜帖，而女家也以此夸耀邻里。拜门在中国各地称呼不同，如莆田沿海、仙游称之为“请回马”。。名称源自先秦「反马」习俗。
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达奚惎在北周为车骑将军，封渭南县子。大象末年，达奚惎出任益州刺史。大象二年（580年），杨坚专权，八月，益州总管王谦起兵反对杨坚，任命达奚惎为柱国，益州总管长史乙弗虔和达奚惎劝说王谦占据险要之地观察变化。
大象二年十月，梁睿率领步兵和骑兵二十万人讨伐王谦，王谦分别派遣各位将军占据险要之地据守。梁睿奋力攻击，屡次击败王谦的军队，蜀人大为害怕。王谦又派遣达奚惎、高阿那肱、乙弗虔等人率领十万军队进攻利州，在利州城外堆起土山，又在地下挖掘七十多条地道，筑坝引江水以灌城。当时利州总管豆卢𪟝的士卒不超过两千人，昼夜拒守。经过四旬，形势逐渐紧迫，豆卢𪟝于是派出奇兵攻击敌军，斩首数千，王谦的军队投降了两千人。梁睿军队正好前来支援，达奚惎才退去。达奚惎听说梁睿将到，又分兵据守开远，梁睿对将士们说：“这伙敌人占据险要，想要阻遏我军攻势，我们应该在他们意想不到的情况下出击，肯定能打败他们。”梁睿于是派上开府拓拔宗攻剑阁，大将军宇文敻攻巴西，大将军赵达率领水军入嘉陵。梁睿又派遣张威、王伦、贺若震、于义、韩相贵、阿那惠等人分兵合击达奚惎，从午时战至申时，达奚惎的军队大败。达奚惎逃归王谦，梁睿从剑阁入川，进逼成都。达奚惎和乙弗虔秘密派使者拜谒梁睿，请求做内应以赎罪。王谦不知道达奚惎和乙弗虔已经背叛自己，命令达奚惎和乙弗虔守卫成都，亲自率领精锐士兵五万人背靠城市列阵，又以达奚惎和乙弗虔的儿子率领左右两军。梁睿进攻，王谦战败，将要进城，达奚惎和乙弗虔拒绝王谦进入，向梁睿献城投降，杨坚认为达奚惎和乙弗虔都是反叛的主犯，命令将他们在巴蜀的市场上斩首。
* 荥阳郑氏，秦州别驾郑那孙女，抚军将军、凉州刺史、伯阳县侯郑茂伯之女，封郑国夫人
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