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“新毕达哥拉斯主义”（Neopythagoreanism）一词是一个现代（19世纪）术语， 是“新柏拉图主义”的相似词。
在公元前1世纪，西塞罗的朋友尼吉迪乌斯·菲格鲁斯尝试复兴毕达哥拉斯主义，但该学说最重要的成员是公元1世纪提亚纳的阿波罗尼乌斯和Moderatus 。其他重要的新毕达哥拉斯主义者包括数学家尼科马库斯（约公元150年），他描述了数字的神秘性质。在2世纪， 努美纽斯（ Numenius）试图将柏拉图主义的其他元素融合到新毕达哥拉斯和柏拉图主义中，就此来预示新柏拉图主义的兴起。（特别是杨布里科斯就受到新毕达哥拉斯主义的影响）
新毕达哥拉斯主义试图将神秘主义的宗教元素重新引入希腊化哲学中（由斯多葛主义主导），以取代形式主义。该学说的创始人试图把毕达哥拉斯和柏拉图的思想发扬。他们回到了柏拉图把理型论与毕达哥拉斯数论结合起来的时期，并确定“ 单子论的善 ”（由此产生了新柏拉图主义有关的「太一」的概念。）
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抗战前夕，时教育部规定私立学校不得以地名为校名，成府小学遂更名为“诚孚小学”。1937年，日军占领清华园火车站后，时任诚孚小学校长傅任敢无法维继学校之经营，遂关闭学校南下。诚孚小学的结余经费16000元，由叶企孙捐赠给吕正操以资抗日。给抗战胜利后，诚孚小学和成志学于诚孚小学原址校合并复校，称成志学校。
1947年，在成府村蒋家胡同太平庵（现北京大学廖凯源楼附近）成立了公立成府小学。中华人民共和国成立后，随着政区划分的变化发生多次校名变更，如“第十六区成府小学”、“第十三区成府小学”、“海淀区成府小学”等。1951年，在燕京大学附属小学搬迁后的成府村原址建立成府小学分校。1962年，大石桥小学亦作为二分校被并入。成府小学一分校1984年被海淀走读大学租用，成为其第一个校址。
并校前，成府小学主要在北京大学和清华大学周边招收非教职工子弟。该校规模较小，相比附近的北京大学附属小学、清华大学附属小学教育条件较差。2003年，被中关村第二小学并校，成为其一个校区，后亦被弃而不用。在2009年，成府小学的原校舍被拆除。
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清代皇帝和后妃（嫔以上）可用。贵人以下，可由皇帝赏赐。王公大臣死后，奏上遗疏，亦可由皇帝赏赐。
「陀罗经被」 又名「陀罗尼被」、「陀罗尼衾」，因常用在往生者或往生动物身上，又称「往生被」，上面有多种由梵文或藏文、中文书写的诸佛菩萨真言密咒及诸佛菩萨、金刚力士的功德名号。佛教认为，它具有不可思议之大威德加持力，无论男女，在寿终之际将此衾覆盖其遗体上，能令亡者罪灭福生，免除过去世间一切冤家魔障之难，亡者身心安乐，阿弥陀佛接引往生极乐世界；陀罗尼往生被的使用不拘对象，不论信教与不信教的男女老少，临终均可使用，甚至生前并不信教，毁谤三宝（佛、法、僧），拨无因果，薄福少德者，亦可通过使用此被消除罪业，与三宝结缘，俗传亡人披了陀罗尼经被到了阴间，阎罗王见了都得站起来，恭敬三分。
皇帝驾崩后用的是黄缎织金，五色梵字，每一幅都由活佛念过经、持过咒，名贵非凡。「梓宫用织金梵字陀罗呢黄缎衾一，织金五色梵字陀罗呢缎五。皇后至妃嫔亦皆用陀罗呢衾、陀罗呢缎。贵人以下，则待恩赐方准用。」
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