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人界存在于围绕须弥山而安立的四大部洲，我们的地球处在其中的南赡部洲，

天道、阿修罗道的特点是乐多苦少，畜生、饿鬼的特点是苦多乐少，地狱只有苦没有乐，这些法界都没法专心修行，而人道的特点是苦乐参半，苦可促使升起厌离心，修行的时间也较其他轮回道充足，且成佛也只能在人道，故人道为六道中最适合修行者。然而能得人身、诸根完备、能修习佛法者仅为少数，如释迦牟尼佛手上的少许土；堕落三恶道或诸根不具、不能修习佛法之人却如十方界所有地土那么多，所以是以佛教鼓励弟子人身难得，抓紧修行，莫要贪图欲乐。

佛教认为人道拥有湿生（在湿润处由湿气受生）、卵生（从卵中孵化生出）、胎生（从母胎中生出）、化生（从无中突然自然变化生出）等四种生育方式（四生），其中以化生者最早出现，即为劫初（此世界形成之初）之光音天人。光音天人初始具有飞天等神通；后来因贪恋人世的食物和欲乐，身体生出骨肉失去神通，且与男人相对的女人诞生，男女之间贪恋交合，人类开始由女性腹中胎生，使得现今的人转为胎生。

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安诗，字博斋，号仲依，别号芝庆，江苏省金匮县（今属江苏省无锡市锡山区）人，清朝诗人。道光十三年癸巳科进士出身，官至户部掌印给事中，兼署吏科掌印给事中。

安诗，出自江苏无锡当地名门望族胶山安黄氏。明嘉靖年间收藏家、发明家、豪商巨贾安国之后裔，与明末东林党领袖安希范同族。曾师从秦瀛，道光五年（1825年）中举人，并于道光十三年（1833年）中癸巳科二甲进士，遂授予兵部职方清吏司主事，逐步升任员外郎、郎中。之后任盛京工程处监督。历任山西道、贵州道、京畿道监察御史，后改礼科、吏科、刑科给事中。最终官至户部掌印给事中，并特许兼任吏科掌印给事。

安诗工诗文，有《飞香圃诗集》。《晚晴簃诗汇》收其诗两首。

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程祖洛（Cheng），字问源，号梓庭，安徽歙县人。

嘉庆四年(1799年)中进士，授刑部主事。后历任郎中、内阁学士、江西按察使、湖南布政使、山东布政使等职。道光二年(1822年)，任陕西巡抚，后调河南。道光七年(1827年)丁母忧。后任工部侍郎。道光十年（1830年7月）六月任湖南巡抚，调江苏。道光十二年(1832年)任闽浙总督。之后，奉命查办浙江盐务。台湾张丙等起事后，命将军瑚松额督兵平定，程祖洛治后路军需。道光十六年(1836年)程祖洛丁父忧并称病不出。道光二十八年(1848年)卒赠太子太保，谥简敬。

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