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识的熏习即识食，凡是对六尘诸法熏习不断，不断积集后有种子（功能差别），皆名为识食，故诸识都有食相；前七识有食的时候，第八识就会收藏诸法中贪爱种子，这就是第八识在欲界中的食，但第八识自身其实无食。地狱众生纯粹以第八识业种的流注为食，维持其生命状况，不依靠物质色法。
对于四食，产生喜欢与贪爱，就会让识增长，入于名色，增长诸行，产生苦；如果灭除对于四食的贪爱，就可以灭除苦。
释迦牟尼认为禁食、不食，无益于解脱，主张节制饮食、守护根门，去除对饮食的贪爱，错误的饮食方式会增加五盖，但适当的饮食可以增益七觉支。佛教修行者以食厌想来灭除对于食的贪爱，作为修行之用。
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《蟫史》，凡二十卷，文言长篇小说。屠绅（磊砢山房主人）撰。
《蟫史》全书以主角甘鼎镇压湘黔一带苗民起义为背景。故事开始提到福建书生桑蠋生能识梵文，却跳海自杀，为捕鱼人常大溜、沙小溜所救。经二人安排，桑生于酒店见甘鼎，谈论治兵之道。又于地穴中得三箧书，学得布阵方略。此后战无不胜，攻无不克。桑生策划帷幕，又有龙女、矮道人（李长脚）助战。擒斩邝天龙后，龙女归天，甘鼎晋升镇抚。交址平定后，桑蠋生衣锦还乡，甘鼎亦弃官而去。
《蟫史》此书又名《新野叟曝言》，显然有模仿《野叟曝言》而作之意。英和《恩福堂笔记》、黄摩西《小说小言》以为甘鼎是以乾隆六十年将军傅鼐扞苗之事为原型。桑蠋生，盖作者屠绅自寓。《蟫史》为文言小说，体材独具一格，但读起来诘屈聱牙，这是由于作者喜欢卖弄文才，故常引古书或学古语，“勉造硬语，力拟古书”，反而损害了可读性。鲁迅说：“虽华艳而乏天趣，徒奇崛而无深意”又说：“惟以其文体为他人所未试，足称独步而已。”郑州大学图书馆藏有嘉庆五年庚申（１８００年）庭梅竹氏藏版。
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