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林文俊，字汝英，号方斋，福建兴化府莆田县人，明朝政治人物。正德丁卯解元，辛未进士。嘉靖朝官至南京户部侍郎。

正德二年（1507年）丁卯科福建乡试第一名举人（解元）。正德六年（1511年）登辛未科会试第一百二十八名，二甲110名进士。选庶吉士，授翰林院编修。嘉靖二年（1523年）五月复除原职，四年六月以纂修《武宗实录》成，升右春坊右赞善。八年四月充《大明会典》纂修官，九年七月升南京国子监祭酒，十一年正月改北京国子监祭酒，十三年正月升南京礼部右侍郎，十四年九月改南京吏部右侍郎。嘉靖十五年（1536年）卒，谥文修。

主持校刻《二十一史》。有《方斋存稿》十卷，收入《四库全书》。

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前712年，息国讨伐郑国。当时郑庄公数年间屡败宋国和卫国等大国，军势如日中天。息师大败。《左传·隐公十一年》对息国此次出征的评价中，包含对其不自量力的批评。童书业认为，息国在当时敢于单独讨伐郑国，可见其军事实力也不弱。

前684年（周庄王十三年、鲁庄公十年、楚文王六年、蔡哀侯十一年），息息侯因为蔡哀侯对自己的夫人息妫非礼，请求楚国假装讨伐息国，吸引蔡国（今河南上蔡西南）来救援，从而打击蔡国羞辱蔡侯。楚文王同意，打败蔡师俘虏蔡哀侯。蔡侯为此怀恨在心，为报复息侯，在楚文王面前赞誉息妫的美貌。楚文王因此借宴飨息侯之机，灭亡息国而娶息妫，生下两子，即后来的两位楚王堵敖和成王。息妫至楚后，心情抑郁。楚文王宠爱息妫，为取悦她，于公元前680年（周僖王二年、鲁庄公十四年、楚文王十年、蔡哀侯十五年）借口蔡哀侯曾诱使其灭息，讨伐蔡国。同年七月，占据蔡都，不久退兵《左传·哀公十七年》记载楚文王“实县申息”，说明楚国灭息国而设置为县。

息县在春秋时代楚国的争霸斗争中起了重要的作用。城濮之战，楚国令尹子玉并未帅楚国全部主力出征，而是以申息两县的兵力为主。因此子玉战败，楚成王有言“你若回国，申息两县的父老怎么办？”公元前585年，晋国讨伐蔡国，楚国以申息的兵力救蔡。晋国将领认为，此战如果获胜则仅仅是击败楚国的两县而已，若失败则更为耻辱，因此主动撤退。顾颉刚指出，以申息两县的兵力足以和霸主之国晋国的军队周旋，可见申息两县的富庶。

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在印度历史上最早见到的“帕西”（Parsi）一词，按《大英百科全书》的解释是：“‘帕西’（Parsi）一词，其意为波斯人（Persians），乃移居印度的波斯琐罗亚斯德教徒之后裔。”可见，自中世纪起，在印度出现的“帕西”（Parsi）一词，是“波斯人”之意。后来，随著伊斯兰教在南亚次大陆的广泛传播，在印度民间流行的语言中，“帕西”一词的词义逐渐扩大了范围。

虽然帕西人最初是来自波斯，但大部分印度帕西人都已失去与波斯的社会或家族联系，与波斯已经没有共通的语言。在自从第一批祆教徒到达印度后的数百年间，帕西人已经将自己融入印度社会，但同时保持自己独特的风俗和传统。因此帕西人具有特殊的身份 - 他们在国籍、语言和历史方面是印度人，但在血缘、文化、行为和宗教习惯方面不是印度人（只占印度总人口的0.006%），而是波斯人，也应该说是伊朗人。

2001年印度人口普查资料显示在印度有69,601名帕西人，集中在孟买市内和周围。大约有5,000名帕西人住在次大陆其他地方，估计有2500名帕西人住在卡拉奇市，在斯里兰卡有大约50个帕西人家庭。全世界帕西人的数量估计不足10万人。

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