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第一卷前半部分为标宗章，为全书总论，「先立正宗以为归趣」；第一卷后半至第九十三卷为问答章，文章体裁以对话问答方式写成，「次申问答用去疑情」；九十四卷到最后为引证章，「后引真诠成其圆信。」
《宗镜录》的文体大致采用骈体文，保留唐代以后的文学风格。
唐末以后禅宗产生许多流弊，延寿编纂《宗镜录》的用意之一是为了扶正当时禅宗的弊病。由延寿提出学佛的重要问题，由通晓「教门」义学的僧人，于净慈寺之两阁，交相质难，最后由延寿「举一心为宗」，统摄诸说。
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罗斯杯（Rous Cup）是一项在1980年代后半期举办短暂的足球锦标竞赛，主要由英格兰与苏格兰角逐，后期才加入一支由南美洲邀请的嘉宾队共同参与。
罗斯杯是从于1984年停办的英国本土四角锦标赛的灰烬中复活，竞赛以前英格兰足球总会秘书及国际足球联合会主席斯坦利·劳斯爵士（Sir Stanley Rous）命名，最初只是延续每年一次英格兰对苏格兰这个最古老的国际赛对赛传统，每年一次轮流获得主场之利，胜出的球队取得奖杯。
在这赛制下经历两年，赛会决定每年从南美洲邀请一支球队共同角逐以增加竞争气氛，由于由三支球队参赛，赛制改为类似英国本土四角锦标赛的联赛制，每队与其余两队各赛一场，胜方两分，赛和各得1分，而负方无分，如同分则计得失球差。英格兰与苏格兰仍按每年轮换主场的方式，而嘉宾球队则两战均需作客出赛。
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* 波克霍利斯（Bocchoris），真名为贝肯雷内夫（Bakenranef）。
泰夫纳克特促成了一个尼罗河三角洲上的小国的同盟，在这个同盟的支持下他试图征服上埃及。此举惹起了努比亚国王皮耶的注意。皮耶在一份记录中描写了他击败赛斯的泰夫纳克特及其同盟者的过程。在皮耶的凯旋柱上一级在被定年为沙尚克五世统治36和38年时树立的两座石碑上泰夫纳克特始终被称为“西方大酋长”。泰夫纳克特是否正式使用过法老这个称呼不明。奥利维·佩迪（Olivier Perdu）最近指出，在努比亚时期的确有过一名泰夫纳克特，但是他并非皮耶的大敌。佩迪发表了一份最近发现的、过去收藏在私人手中的石碑，这块石碑是尼科一世统治二年时立的，其风格等与沙尚克五世的石碑类似，这说明与皮耶作战的泰夫纳克特实际上是一名泰夫纳克特二世，是尼科一世的一名前任，是努比亚统治埃及时期塔哈尔卡统治时期的一个下埃及的小王，而不是第二十四王朝的泰夫纳克特。
不过泰夫纳克特的继任波克霍利斯的确占据了赛斯的王位并且使用了国王的称号。他的统治获得三角洲地区大多数地方（包括孟斐斯）的承认。一些他统治时期在萨拉皮雍神庙中树立的石碑幸存至今。后来第二十五王朝的第二位国王沙巴卡突然进攻赛斯时波克霍利斯被捕并被烧死，第二十四王朝由此突然中断。
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