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“人称”、“时”、“指示”是负责句子与“说话者—说话地—说话时”挂钩的范畴，在哲学上被称作“索引”范畴(Index),这是因为根据这些范畴，便可以搜索到说话时的具体场景，除了指向言语外场景的功能之外，它们还可以指向话语内的上下文。

“人称”是与说话者相关的名词性范畴。在部分保留形态变化的语言中（以英语为例），说话者是第一人称(I/we)，受话者是第二人称(you)，其它是第三人称(he/she 等)。古英语中，其它名词也必须拥有相应的人称变化才能够进入句子，汉语没有形态变化，但有根据说话人区分的第一/第二/第三人称代词。(你/我/他)

“时”是与“说话时相关的范畴。一些有形态变化的语言(以英语为例)中，动词需要根据“说话时”，来定位发生在“过去/现在/将来”时的变化，进而改变自己的形态，才能够进入句子。有些语言没有形态变化(以汉语为例)，就用助词、副词、或特定的词汇来表达句子和言语交际现场的关联。比如汉语放在句末的“了”，如果句子中没有其他时间坐标，就表示“说话时”的情况和过去相比，“已经发生了变化”。

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2011年3月16日，格达费之子哈米斯亲自指挥的第32旅已经抵达卜雷加，准备进攻艾季达比亚，反叛军领袖尤尼斯将军向媒体表示：艾季达比亚的战略重要性无可替代并不止于石油工业，两条重要的战略道路在艾季达比亚交汇，分别通往班加西和哈拉沙漠东部的图卜鲁格，若这条道路中断，班加西与埃及的补给线将会中断。

反叛军阵营近日也改变了战术，不再以传统正规军方法作战，而是化整为零，以约三千名叛变的前政府正规军为核心，摸黑突袭卜雷加港等地，并打死了二十余名精锐的哈米斯旅成员，收复部分失地和油田设施。

在班加西，一名二十五岁被叛军掳获的哈米斯旅狙击手表示，在哈米斯旅被要求对格达费绝对忠诚，他也不愿意向叛军投降。

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南梁《荆楚岁时记》载「去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日，造饧大麦粥。」寒食祭祖在南北朝到唐前称为「野祭」，后编入《大唐开元礼》中成为御定礼制。据敦煌文献「进奏院状」载，晚唐时沙州赴京请旌节者称：「五日遇寒食，至八日假开。」即寒食清明休4天假。

如今寒食在中原已经不多见，但在江南、闽浙、两广等地区仍保持「清明节食寒食」之传统，如食润饼卷，或者清明节特有的「清明粿」、「草仔粿」、「青团」等食品。

中国最早的春祭在寒食节，后来改为在清明节。目前已很难考证寒食节是在甚么时候被清明节取代，只知道唐朝仍保留有寒食的习惯。现在华北部分地区仍有寒食节扫墓祭祖的风俗。韩国仍保留在寒食节进行春祭的传统。

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